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研究生教学用书:西方哲学问题研究 |  |
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研究生教学用书:西方哲学问题研究 | |
导论作为问题史的西方哲学史
第一章本体论问题
第一节本体论的概念
一、本体论和本体论问题
二、西方哲学本体论传统的形成及其演变
三、本体论的对象、结构和方法
第二节本体论的认识论难题
一、怀疑主义的挑战
二、批判哲学的批判
三、科学思维方式的局限
第三节本体论的语言学困境
一、“存在”之谜
二、语言的界限
三、“语言是存在的家”
第四节本体论与人类精神的“终极关怀”
一、本体论的理想性
二、存在与价值
三、一种可能的本体论
思考题
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第二章认识论和思维方式问题
第一节心智哲学与心身关系
一、笛卡尔的心身难题
二、心智哲学对于笛卡尔心身难题的消解
三、心智哲学对于心智本质的分析
第二节近代认识论问题的现代解答
一、经验：从证实到证伪
二、因果必然性和归纳问题
三、事实的真理和推理的真理
第三节从现代主义向后现代主义思维方式的转换
一、“后现代”与“现代性”
二、后现代主义哲学对传统思维方式的转换
三、对后现代主义转向的评价
思考题
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第三章历史哲学问题
第一节近代古典历史哲学
一、历史哲学的诞生
二、先验的历史与经验的历史
三、历史的必然和自由
四、历史进步观的确立
第二节现代批判历史哲学
一、新康德主义：历史科学与自然科学的区别
二、新黑格尔主义：一切历史都是当代史、思想史
第三节现代思辨历史哲学
一、斯宾格勒的文化形态史观
二、汤因比的文明形态史观
三、雅斯贝斯的轴心期理论
思考题
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第四章人性论问题
第一节人性与德性
一、苏格拉底的人学转向
二、柏拉图的人性三分说
三、亚里士多德的中道人性论
四、托马斯·阿奎那的神学人性论
第二节人性与理性
一、霍布斯的自然人性论
二、笛卡尔的心身二元论
三、康德的人性至善论
第三节人性与感性
一、卢梭的自由人性论
二、休谟的情感主义人性论
三、费尔巴哈的感性哲学
第四节人性与意志
一、叔本华的生存意志论
二、尼采的权力意志论
三、克尔凯戈尔的存在哲学
第五节人性与自由
一、柏格森的生命哲学
二、萨特的自由哲学
三、马尔库塞的爱欲解放论
四、弗洛姆的规范人本主义理论
思考题
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参考文献
后记
版权页： 
首先，我们关于自己心理状态的知识是否真的是直接的和自动的呢？如果我们认识自己的心理状态时，不依赖行为的证据，那么我们关于自己心理状态的知识到底依靠什么取得这种优越地位？这种知识是可能的吗？
肖梅克尔（Sydney Shoemaker）似乎是坚持认为，我相信我在一种特殊的心理状态中和我正在那个状态中是没有区别的。所以一个人关于他在什么状态中的信念是不会出错的，关于这些状态的忠实的陈述始终是真的，我们认识自己心理状态的惟一方式是“意识到”或“意会到”（ aware of）它们，而不是通过其他间接方式。肖梅克尔把第一人称的心理陈述（first person psychological statement）分成两组，一组是“可修正的”（ comgible），一组是“不可修正的”（incomgible）。在可修正的陈述中，一种是日常类型的知觉陈述，在这些陈述中知觉报道的对象是物质对象或一种公共可以观察到的事态；还有一种是记忆陈述，这一组陈述的特征是，一个人能够忠实地作出这种陈述，相信它是真的，而事实上它是假的或者原则上可以被他人发现是假的。在不可修正的陈述中，有关于私人经验和心理事件的陈述，例如，痛苦的陈述，心理意象的陈述，思想的报告等等。说它们是不可修正的就是指，如果一个人忠实地作出这种陈述，这个陈述就不会是错误的，他所说的就不会是假的。这一类陈述，只要忠实地作出断定，它们永远是真的，诚实地作出断定就是它们为真的在逻辑上的充足条件。
网友对研究生教学用书:西方哲学问题研究的评论
讲的太形式了 不太好 可能吧
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