当代西方思想的困局

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		当代西方思想的困局
		当代西方思想的困局

由“在世界里的中国”角度，思索中国文哲未来的方向，必要“立足本土”，方能“放眼天下”，中国其实就是一个世界，中国不仅是一个王国！
这一本先生的遗作，如实呈现哲学大师沉淀一生的思想风采，理性而深邃。
二十世纪变成一个混乱的时代，解构主义思维、后现代与现代之间的冲突，呈现了许多哲学家的迷惘与忧虑。原先充满希望的世界，渐渐走向处处是“困局”的世界，再也不能维持“希望的世纪”这种信念。
于是走入一连串困局：
˙首重困局：传统与现代性的紧张关系
˙第二重困局：现代文化本身的不完整性
˙第三重困局：不信任现代文化而出现“反理性思潮”
从二十世纪每个世代对于哲学问题的了解，药方，剖析当代西方哲学家如何解消“走向一个现代社会的铁笼”的忧虑，进而扩展哲学思维的“视域”。思索“哲学之未来”的问题究竟是什么？现代文化之下的哲学思维落实到政治、经济、宗教、社会秩序上，会成为什么主张？

劳思光先生：若要从传统与现代之间的冲突或困局中找到出路，就是一种创造的工作，这工作必须要发挥已有文化传统的潜力──可以发挥、可以出现，但是还完全发挥。……发挥潜力并不是很简单的事情，却是唯 一可能的出路。

历史学者余英时观察到，五四运动以来，中国知识分子“必然地求助于西方理念、价值或习俗，以作为正当性的最终基础”。面对西方以及自己的文化传统，我们往往陷入迎、拒的两难，却鲜少作深入的省思与评析。
劳思光先生生前最后的这本著作，填补了上述缺憾。论述如实呈现了他沉淀一生的思想风采；在审视现代思想之余，作者更由“在世界里的中国”角度，思索中国文哲未来的方向。

网友对当代西方思想的困局的评论

《当代西方思想的困局》是2014年11月刚刚在台湾出版的，大陆能在2年内引进，实在是值得赞赏。
这本书的内容是介绍 后现代哲学，后现代哲学向来难懂，劳先生写书有一个特点，就是可以通过简单的语言 清楚地介绍别人的思想（语言简单，但又不失准确和深度），我极力推荐。

下面引用书中的一段话（从第181页倒数第三行开始）“有很多问题是特别去强调而引出来的，如果A民族接触一些B民族发明的标准，是否A民族就丧失文化主权呢？有些东西的基础是共同的，有些则是有特殊性的。举例来说，显微镜是欧洲发明的，那是否只能看欧洲的细菌？显微镜的研究与设计不是以民族特性设计的，因此没有这种事情。所以“封闭成素”代表传统特性，但是诉诸共同知识，就可以产生符合共同要求的文化成果，两者要有所划分；诉诸“普遍共同”的时候，就没有文化主权的问题：既然是共同的，对对方来说也就不会是独占的，这样一来文化主权的问题就消失了。”（注释：本书第209页的总结部分又出现了这个观点和例子）
概括一下：采取“开放成素”的态度，取消文化主权的概念，这样才可以进行文化交流（否则只能像 亨廷顿 所说的，文化之间只有冲突，没有共同点）

p.s 重庆大学出版社 也引进来了一套介绍 后现代思想的书“思想家和思想导读丛书”，我个人也非常推荐（这套书除了《导读德里达》《导读列维纳斯》《导读德勒兹》有些难懂，其余的书都非常不错）

作者作为近代大家，作品无论好坏也值得一读。只是书的最后一部分“结论”部分为何是一纸空白？

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