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当代儒家政治哲学

2019-05-01 
《当代儒家政治哲学》现代新儒家传统与当代伦理政治思想相融合的集成之作!《当代儒家政治哲学》是美国知名汉学
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当代儒家政治哲学

《当代儒家政治哲学》现代新儒家传统与当代伦理政治思想相融合的集成之作!
《当代儒家政治哲学》是美国知名汉学家安靖如全新力作,书中以“进步儒学”之名,将讨论重点放在儒学的民主政治维度,试图找出其与西方自由传统的结合点,同时不乏对两者差异的探讨。堪称现代新儒家传统与当代伦理政治思想相融合的集成之作。《当代儒家政治哲学》倡导推进儒学发展的新探讨、新辩论
  近年来,儒家政治哲学在中国及世界各地成为一个充满生命力的思想领域。本书深入浅出地介绍了进步儒学的一些重要视角与目前争论话题,并阐明了为什么进步儒学是极其充满希望的途径。人们将认识到,当代儒学并不是被雪藏于博物馆中的历史文物,相反,它不仅对当前的挑战做出回应,而且还能够提供我们都可以学习的深刻见解。
  《当代儒家政治哲学》中所讨论的进步儒学以20世纪儒学哲学家牟宗三的重要思想为出发点,对政治专业、合法性、法治、人权、礼仪与社会正义等问题进行了探讨。其结论是在没有摒弃德性与和谐思想的前提下反专制,并在不屈从于压迫与控制的条件下维护儒家存在于礼与等级制度中的重要价值观。本书的主要目的是向非儒家展示进步儒家的深刻见解,无论他们是哲学家,或是对中国思想可能对人类新兴的共同世界做出贡献感兴趣的普通公民。

网友对当代儒家政治哲学的评论

书到手了,看了前两章,发现有不少错字。比如“亲亲相隐”的“相”错成了“想”。还有把“纣王”错成了“周王”。回头补充。

补充的分割线——————————————————
p97的第四个脚注中出现的英文单词modle,疑应为model之误。
前面还有类似现实主义疑为“实在论”(realism)之误,因为后面跟着的是“唯名论”,与现实主义没啥关系。
还有代表性制度这个翻译,怀疑应是代议制。不过我手头没有英文版,没去核对。

一向关注新儒家的著作。从梁漱溟到牟宗三到杜维明的书,都看过一些。因为我内心总是想弄明白,中国文化的独特价值在哪里,中国今天的崛起是昙花一现呢,还是有深厚的文化支撑?传统儒家里有没有民主、平等、人权这些当代倡导的价值?这些问题看似遥远,其实它关系到每一个中国人的命运。一种文化如果没有深厚长远的潜力,文化之下的个人能过得好吗?本书作者安靖如,是 当代西方非常活跃的汉学家。他把讨论重点放在儒学的民主政治维度,试图找出其与西方自由传统的结合点,并探讨两者的差异。他使我们看到儒家思想在当代中国发展的可能性,让我们对中国下步的走向充满期待和联想。
作者所说的进步儒学,此“进步”(progressive)不是一般所指的社会进步、经济发展之“进步,而是一种价值判断,类似“进步政党”等说法。比如,在20世纪早期的美国,“进步党”提倡更为公正的法律,批评那些只寻求经济发展的人。作者使用“进步儒学”一词具有很多方面的考虑,其中包括对法规的强调,对礼仪的有限主义、人民主权和政治参与、全球性的人权的强调,以及对压迫的批评。
进步儒学仍在使用美德、礼仪、仁爱、尊敬、和谐、秩序等传统儒家的词汇,这说明,传统仍在持续;但同时,他们也在努力思考一系列的非传统观念,比如民主、人权、法律、平等、自治等。进步儒学使用进步一词,正是欲与反民主的、抱残守缺的传统儒者划清界线,表明一种姿态。"rest":"<br /> 在当代支持民主的儒家中,虽然没有谁作为一个明确的领袖站出来,尽管学者们各自的思想不同,但他们在支持民主的方向上却是一致的,比如李明辉、林安梧、杜维明、陈祖为、金圣文、陈素芬,当然还有本书作者安靖如。<br /> 通过作者的阐释,我们会感到,儒学不是被深藏于博物馆中的文物,更不是与现代思想格格不入的东西,恰恰相反,它是人类社会实现科学发展、和谐共存、应对当代各种挑战和难题的巨大思想资源。<br /> 正如作者所说,儒学的未来还没有定型。我们相信,儒学不仅会为中国、也会为世界文明做出更多贡献。"

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