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君主论 |  |
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网友对君主论的评论
我们政治学老师说，如果评选政治学史上的四大名著，君主论肯定算一个。虽然马基雅维利在书中将权术的利用登峰造极，但是这是一种极端之美——启发人们关注这个问题。商务印书馆的书很经典，看政治学著作就应该选商务印书馆的（许多书都是重印了好几十次、教育了几代人）。虽然现在没货，但是我会耐心等待、相信不久会重印的……
作为一名有多年从政经验的现实主义者，马基雅维里无意给出一个道德角度无可挑剔的模范君主“应该怎么样”，他要告诉君主们成就大业就“必须怎么做”，那些话道出了成功君主的“潜规则”，因此格外刺耳，格外让道德汗颜。王安石辨析王者与霸者之别在于“心异”，“霸者之心为利，假王者之道以示其所欲”，此言与马基雅维里的观点相通。君主也好，领导也好，有高尚品德当然很好，但也别指望他们真就具备很多高尚品德，多数情况下他们只是表现得好像具有高尚品德而已。判断政治人物品质，格外要区分其表里，”王莽谦恭未篡时“很正常，外强中干的伟大领袖也多得是，不过从成王败寇角度理解，伪装有其合理性和必要性。明了此点，我们普通小民即可破除对伟人和领袖的盲目崇拜，也不必对其表里不一、人格分裂太惊讶；视角不同，目的不一，道德与功利的考量排序便有异，这是我读《君主论》后再次得到印证的一点感受。本书翻译首重忠实原文之”信“，行文尚流畅，有些地方翻得略显啰嗦。还有个小瑕疵，不知是译者疏忽还是校者粗心，同一人名、地名译名有不统一处，如Giovanni，有”焦万尼、焦瓦尼、乔万尼“三种译名，”科隆内“又作”科伦内“，”比萨“又作”皮萨“，作为商务印书馆的经典丛书，此等低级错误当避免。
内容就不说了，大家都知道。书本身的纸张也不错，质量还行。85年7月版，10年3月第12次印刷。非常薄，6mm厚，我是用来写读书笔记的，所以，值得。
《政治学》-《君主论》-《变化社会中的政治秩序》，这些著作延续了政治科学的统系，无论君主论的思想如何评说，它反映的这种政治学研究方法是不能质疑的。
君主论是中世纪神学政治学向近代政治学过渡过程中，具有划时代意义的一本书。
此书比较简短，通俗易懂，但比那些政治思想史上介绍的要全面，想读出原著中的意味，必须读原著。
前辈翻译家普遍翻译得不错，正如前面的兄台说的用词考究。
前言里说是参考了几种其他语言版本的译文，这是一种对译文的负责态度和职业道德。
因为西方语言之间互译，逻辑和用词还原准确度高；而汉语作为逻辑性不强的语言，容易用词不当。
翻译的功底除了对外语掌握的程度，更重要的是自身母语的文学功底。
一口气看了前面几章，没有出现阅读理解障碍，真不容易。
前几天买了这本书，一打开就第15页，不知道前面那十四页去哪了！！！
去书店看了其他版本，发现本书很多被删，缩水
在这个大师缺失的时代，潘汉典可谓当代法学界的大师之一，此书相当程度上奠定了他的大师地位，翻译参考了英法日等各国文本，不可谓不认真不详细，做学问到这个地步者，又有几人？！此书虽短小，内容却不是那么简单。马基雅维利的思想，乃是忠实狂热的民族主义者，对战争对 政治对君主统治的分析，对军队的看法，横空而来。
《汉译世界学术名著丛书》系列中的《君主论》据说是公认最好的译本。
1958年商务印书馆将此书列入世界学术名著选题计划，即向译者约稿。译者根据英译本译出后，为了译文信达起见，曾取英、美、法、德、日各国译本互相核对，发现文义莫衷一是，订稿甚难，决定以意文本为准据另译。为此苦攻意文。其后借到《君主论》卡塞拉（MarioCasella）审订本及列宁格勒外文图书馆藏本，即根据此两个版本，对照英、美、法、德、日各国多种译本（见参考书目）重新译出，第一稿于六十年代初完成。七十年代陆续借到：马佐尼（M.Mazzoni）审订本及邦凡蒂尼（M.Bonfantini）审订本，又根据两者，同时对照各国译本，先后进行两次较大的修改，择善而从，不拘泥于一个版本。这是第二稿和第三稿。1982年和1984年，笔者先后在加拿大麦吉尔大学法学院及东京大学法学部进行学术交流研究，搜集到各国关于马基雅维里的研究资料，对译稿又进行了两次修改，成为现在的这第四稿。本译本全部脚注系由译者汇集各国（包括意大利）有关资料写出，仅供读者参考。
潘汉典版《君主论》自上次05年出版后不知是出版量少还是供不应求，总是很难买到，一书难求，这次总算再版了。7月5日下的订单，唯独这本《君主论》需要3-5天才能到货，以至于所有商品12日才到货，可这本《君主论》突然缺货了！要8月11日 才能发货！万幸，苍"rest":"天庇佑，7月14日被告知突然又有货了，预计到达日期: 2009年07月19日 - 2009年07月21日。终于于今日（7月17日）拿到了这本《君主论》。"
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