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东正教圣像史 |  |
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东正教圣像史 | |
网友对东正教圣像史的评论
东正教圣像采取的是反焦点透视的手法，不是远小近大，而是远大近小。就像作者所说的，焦点透视让人觉得越往画面里走，路越窄，而反透视则让人感到，越往里走路越宽，直到与真正无限的宇宙和主合一。
在东正教文化中，圣像不是一个视觉魔术，而是一种视觉法术。魔术并不能使假的变成真的，只是以假乱真，或让人信以为真。而法术则不同，法术会完成最为神奇的转变。就像耶稣把水变成了油，神仙煮石为饭。
索洛维约夫曾经把圣像画称为“法术艺术”，特鲁别茨科伊解释说，圣像的美是独特的，是一种最内在最美好的东西，是为心灵而作的，所以简单而清澈；这和意大利的华丽而外在是不同的，拉斐尔和提香的圣母激发的是尘世之美和欲望，而东正教圣像中的人物大多瘦削憔悴，体现出对俗世欲望的禁绝，而神情却安详沉静，双眼明亮而清澈，这眼眸中的光明不是来自画中的人物本身，也不是来自画师的臻熟的技艺，而是来自上帝的光芒。圣像的美就在于它是上帝向世间透露光芒的一扇窗子，这是圣像的美，也就是陀思妥耶夫斯基赞叹的“美能拯救世界”。在圣像前，沐浴神的光，让尘世的存在转变成灵性的存在，这就是法术！
所以圣像的制作不是“创作”，倒仿佛是“剥离”，在画板上剥开隔绝尘世与天国的物质性的障壁；圣像的观看，也不是“欣赏”，而是一种祈祷，就如布尔加科夫说的，是以世界中的形象见证超世界的启示，让尘世之物与天国之物结合起来的法术。
好棒的书！非常符合我的期待！刚刚开始看却解释了很多我之前一直困惑的问题，赞！
里面的图片的质量完全不需要用铜版纸，我觉得甚至用单色印刷就可以了。不过我理解研究冷门方向的国内学者的困境——资源少，和国外的机构、博物馆合作也比较困难。
铜版纸印刷很精美，此书更偏向于圣像画历史概说，不是偏艺术讲解，如果想了解美术史的话可能有所偏差
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