百川归海:走向全球宗教哲学

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		百川归海:走向全球宗教哲学
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《百川归海:走向全球宗教哲学》以起源于亚洲而辐射到全球的儒教、道教、佛教、印度教、犹太教、基督教和伊斯兰教这七大宗教哲学中的共同因素为依据，从认识论、本体论、神性论、世界观和人生观这五大领域论述了它们相容互通、对话共处的基础，从而论证了人类生活之整体性、精神性和全球化的根据，探索了一种有益于人类和平与个人生活的、全面系统的全球宗教哲学。
当今，人类生活的过程正在逐步加速，人类生活的群体正在日益混乱，人类生活的方式正在急剧变化。人生的延续，需要思维的革新。
相互依存性正在日益加强，但仍滞留于个人和群体的自我中心，因而彼此对立的人类，需要顾及整体的全球主义；陷于科学主义的主客对立，尽管个人尊崇理智但却整体盲目愚蠢的人类，需要突破对立并超越理性的“爱智”；面对国际族际的紧张冲突，但是各文明各宗教的对话却因各执己见而停滞不前的人类，需要一种全球性的、宗教性的哲学。

网友对百川归海:走向全球宗教哲学的评论

看过作者的《三十功名尘与土》，觉着思想深刻，但是不系统，于是想看作者系统的学术著作。《百川归海》是典型的理想主义作品。作者用自己的范式构造理想宗教，因此之故，把世界各大宗教的教义，筛选出符合自己观念语句，运用自己的逻辑构造，创造出理想的世界宗教模式。我感觉作者在字里行间分明使用着现代的思维定式和思维方法，理解解释世界各大宗教，几乎完全改变了这些宗教的原本意蕴，几乎没有批判地全盘肯定了这些宗教宗旨和教义。这与我生活于其中的宗教体验是冲突的。儒教、道教、佛教，这三大宗教是我体验很深的宗教。儒教的礼规定者严格的等级制度，天子完全代表天意君临世间万物，当然君临人民群众之上，人民只有严格依照等级制度，服从帝王的指令。儒教在实践中，完全无理性地无视人民的生命存在，主张极端的国家主义，否认个人的存在价值，主张一统，无视个体的创作能动性。道教消极避世，主张无为而治，不敢正视困难。佛教更加无视生命存在，对于遭受的苦难，认为是自作自受，来源于受害者自己前世作孽今世的因果报应，主张虔诚笃信佛祖，修身成佛。这样完全逃避社会灾难，对于社会不作为，不抗争，不主张自己的权利，任人宰割。作者在书中没有批判地吸收改造这些宗教的教义，这是本书最大的缺憾。同时作者也没用提及宗教和人生的关系，尤其没有提及宗教如何维护社会公平正义，维护个人思想的独立性，如何实现个人的自我。总之，这部书对于当代的人生缺乏关注，只是自顾理想主义、自造海市蜃楼罢了。

但这本书对我来说有些深奥了。

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