| 商家名称 | 信用等级 | 购买信息 | 订购本书 |
 |
 |
1933, 聆听民国 |  |
 |
|
1933, 聆听民国 | |
网友对1933, 聆听民国的评论
读《1933，聆听民国》的时候，耳边仿似一直响起春晚时黄渤边跑边唱的“这就是我的中国梦……”
梦想或许是人们从来不曾放弃的东西，而在混乱芜杂，让人缺乏安全感的时候似乎做得就更为频繁一些，宛似世外桃源，似乎可以避进去稍稍放肆一下。
1933年，东三省早已沦陷，“一?二八”淞沪抗战爆发，蒋介石第四次对红军进行军事围剿，整个中国局势动荡，民不聊生，国人激愤悲观。上海《东方杂志》策划了一次征求“新年的梦想”的活动。最终140余位国人发表了244个“梦想”，齐总包括林语堂、胡适、柳亚子、徐悲鸿、郑振铎、周作人、巴金、郁达夫、叶圣陶、邹韬奋、茅盾等等等等名流。而这梦，也有甜梦、美梦、奇梦、夜梦，更有苦梦、噩梦、妖梦，以及白日梦……但无论是什么梦，也都是80年前那个时代的中国梦想，而这些梦想，在我们今天看来，仍然为之动容。
名家的笔总是让人动容的，而即便是学生、工人之类的普通人在那个时代写下的文字，竟然也让人颇为着迷。抛去他们的梦不说，单是文字中自然流露出的那份民国腔调就让我倾倒。我也不知道为什么，总是喜欢民国时候的文字，虽然国有大难，但总还能读到平和闲淡的文字，或许我正是“不知亡国恨”的商女，还是喜欢“后庭花”的那份适意。其实，这于《1933，倾听民国》是并不相配的。
其中虽有几篇平和闲淡，"rest":"但更多的则是大人物的忧国忧民和以天下为己任之气魄。读他们的中国梦想，有偶尔的几条或许是现已实现了的，但大多在现在也只能沦为痴人说梦。而这或许也正是“梦想”之意义所在，如果一切真的可以短时期内实现，那么世人也就不会再有“说梦”的乐趣。我记得好像是三毛说过一句话——“梦想成真是世上最可怕的事情”，仔细想想，确是如此！<br /> <br /> “乱世出英雄”，所以民国时期的“大人物”不少，而整个社会终究还是由普通人撑起的，所以，尽管书中大人物比比皆是，小人物却也常常可以露出头来。他们的梦想自然与社会关系甚少，大多是提到自己的小小梦想，而人都是社会的个体，自然也与当时社会脱离不了干系，于是就有了“到处旅游”之类的现在已经基本可以实现的梦想。于是乎，看到凡人的梦想，心里还是踏实和满足的。<br /> <br /> 鲁迅先生向来都是善于泼冷水的，所以，在你读完国人的梦想之后，你所有的热血澎湃都会被先生毫不留情地浇灭，你虽不快却又不得不承认，先生的眼睛才是老孙的眼睛。<br /> <br /> PS：丰子恺插画"
与1933年比较，参与度的提高、对国家梦想的转变以及个人梦想的参差不齐，是当下这个时代的特色。与《1933，聆听民国》中知识分子的梦想对照，无疑具有很大的区别。从这个层面上讲，《1933，聆听民国》是一个时代的标签。
在举国畅谈“中国梦，我的梦”的当下，读《1933，聆听民国》仍然能让今日之我们热血沸腾。随意翻开，看林语堂的国家之梦——“我不做梦，希望民治能实现，人民可以执行选举、复决、罢免之权，只希望人民之财产生命，不致随时被剥夺。我不做梦，希望监察院行使职权，弹劾大吏，只希望人民可以如封建时代在县衙门击鼓，或是拦舆喊冤。我不做梦，希望贪官污吏断绝，做官的人不染指、不中饱，只希望染指中饱之余，仍做出一点事迹。我不做梦，希望政府保护百姓，只希望不乱拆民房……”对照当下，有些梦已成为现实，有些梦仍旧是梦，不知道，这该是我们这代人的幸或不幸呢？
作为一个85后，一直以来民国在我的心中是一个盛产“大师”的时代，那时百花齐放、百家争鸣，那时文人才子辈出，那时中西方文化剧烈碰撞和融合，于是有了“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂，有了国学功底深厚、才气磅礴、议论恢弘的钱穆先生，有了学博中西的“清末怪杰”辜鸿铭，有了捍卫“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，有了梁启超、胡适、傅斯年、顾颉刚、沈从文……身处功利浮躁的当下社会，看到那些“房奴”“车奴”“移民族”“富二代”“学术造假者”，很多年轻人包括我自己总是不断地陷入悲观和失望。可是，我竟然忽略了民国也是一个动荡不安、民不聊生、战火纷飞、食不果腹的时代，那些大师是产生于文化碰撞和政治动荡的夹缝中的，那时候艰苦卓绝的生存环境是处于富足幸福生活的我们难以想象的。
1932年，中国东三省沦陷，淞沪会战爆发，蒋介石第四次对红军进行军事围剿，《国联调查团报告书》“承认日本在满洲利益”……国人陷入激愤悲观之中。上海《东方杂志》策划了一次征求“新年的梦想”活动，向全国各界人士发出征稿函约400份。最终140余位国人发表了244个“梦想”，其中包括林语堂、胡适、柳亚子、徐悲鸿、巴金、顾颉刚、夏丏尊等大批名流。时隔八十年，《1933，聆听民国》这本书帮助我重现了彼时的社会环境和跨越时代的“中国梦”。
林语堂说：我不做梦，希望国中有数"rest":"座百万基金堪称学府的大学，我只希望有一个中国人自办的成样的大学，子弟不进洋鬼学校而又地方念书。我不做梦，希望建设全国道路，只希望我能做帆船回去我十八年不曾回去的家乡。<br /> <br /> 叶圣陶说：梦想中的未来中国，描写起来只须简单的几条线条，个个人有饭吃，个个人有工作；凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮。岂止是未来的中国，未来的世界不应该这样吗？中国地方什么时候会涌现这一幅图画呢？恐怕很遥远吧，遥远到不能“梦想”吧。<br /> <br /> 巴金说：我个人的生活里不敢有什么梦想，黑暗的现实把握的梦景全都摧毁了。在这一片血泪的海上，我无论如何是不能够建造我理想中的美丽天堂。在这时候我只能够有一点小小的希望，这希望也许就是不能实现的梦想吧。我的希望是什么？自由地说我想说的话，写我愿意写的文章，做我觉得应该做的事，不受人的干涉，不做人的奴隶，不受人的利用。靠着自己的两只手生活，在众人的幸福中求得自己的幸福，不掠夺人，也不被人掠夺。我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心都受教育，每个智慧都得着光明。<br /> <br /> 就是在这样艰难困苦的条件下，民国的先辈将他们梦想中的未来中国和梦想中的个人生活陈述给我们，读着读着我不禁潸然泪下，民国的大师们是孕育于这样艰苦卓绝的环境当中，乃至于梦到百姓衣食无忧都是一种奢侈。然而八十年多年后的今天，无数仁人志士和勤勉奋进的先辈们居然就这样将独立富强的中国、百姓衣食无忧的中国由梦想变为了现实。这样沧海桑田的巨变都发生了，那么我们还有什么理由去当一个无力者和悲观者呢？<br /> <br /> 《1933，聆听民国》里的场景其实只是这个巨变里的冰山一角，我们的先辈们筚路蓝缕，皓首穷经，于是，薪火得以相传。八十年前的梦想如今看来似乎就和我们能够呼吸到空气一样自然，但是八十年前却几乎没有人敢断定这个梦想能够实现。今天，我们还有什么理由不去大胆地做梦呢？还有什么理由不去努力践行呢？<br /> <br /> “中国梦、我的梦”是一个能带给人太多期望和力量的话题，梦想是我们对生活的憧憬，梦想是我们对应然之事的认同和许诺，梦想是我们对社会的期待。所以我期待我们的学校能够培养更多的独具灵魂和人格的大师，而不是生产流水线的产品；我期待我们的政府可以更好地调控房地产市场，而不是催生更多的“房奴”“蚁族”；我期待我们的医院能够更好的为贫困人群服务，而不是冷漠的“先交钱后手术”；我期待我们可以见到更多的蓝天碧水，而不是生活在雾霾笼罩的城市；我期待我们的孩子可以喝上放心的奶粉、吃上放心的食物、喝上放心的水，而不用担心食品安全；我期待我们的城市规划可以更加合理，内涝、堵车、景区拥堵可以不再出现；我期待我们有更多的中型城市出现，年轻人不必纠结于“逃离家乡还是逃离北上广”；我期待更多的人去关注留守老人和留守儿童；我期待……<br /> <br /> 这注定是一条布满荆棘的路，与我拥有一样期待的我们依旧任重道远。所以我们不能止步于抱怨，我们理应成就一个更好的自己，梦想让我们一起前行，就像一束光簇拥着另一束光，点亮自己，然后照亮别人。我们去探索，去关注，去呼吁，去参与，终有一天，我们的这些期待和梦想也会如空气那样自如地出现在我们的生活当中。"
这个是1933年中国精英阶层对未来中国的愿景，这些愿景有些已经实现，有些还有待改善或者实现！
我读这些大人物的梦想，对比现在的“中国梦”，其实都是一个主题——“平等、自由、独立、博爱”！
只是，在实现这些的道路上，不管是1933年的中国亦或2033年的中国，路还是一样的漫长！
这些“梦”形形色色、五花八门，无论是“甜梦”还是“苦梦”，“好梦”还是“恶梦”，“吉梦”还是“噩梦”，“奇梦”还是“妖梦”，“夜梦”还是“白日梦”，但有一点是相同的，多数人都说出了心中的一些希望和不满，一度活跃了中国的政治思想气氛，这是“征梦”活动的积极意义。当年这些"做梦"者大部分是身体走进了现代，脑袋还留在古代，心中有一个解不开的乌托邦情结。无论如何，那总是一个有过梦想的年头。
喜欢1933, 聆听民国请与您的朋友分享,由于版权原因，读书人网不提供图书下载服务
