拈花笑佛

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佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切与人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深切著名之学说矣。——梁启超
　　佛教以出世的精神，从事入世的事业。——著名美学家　朱光潜
　　禅是一面镜子，可以照亮人的心境；禅是一盏明灯，可以指引人的心路。——著名佛学大师　赵朴初
　　佛学可以使人保持昭昭的灵明觉性，犹如万里晴空，不留一点阴翳，只有这样才能够享受生活，领悟人生的真谛。——著名禅宗大师　南怀瑾

　　佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之曰灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。

网友对拈花笑佛的评论

如题，因为作者所在时代所限，这本书是半文言形式的，我还没有看，但我旁边的人有借来看的，直说看不懂。应该在闲暇时看吧。装订可以。

从不怀疑梁启超的治学和研究态度
就像从不怀疑季羡林的治学和研究态度一样
当对有些问题自己不甚了解的时候
去找那些品性上自己所崇敬的人所做的相关研究
有可能错，但绝对比自己亲自去做研究要来得有根据得多。
就这本书而言
谈佛之处却已有不少深度，加之半文言或文言的语句
对普通读者来说不容易读得过来
至少我读起来有不少困难
梁启超是个研究佛而入佛的人
季羡林却是个研究佛而不入佛的人
季羡林虽不如佛，却也被佛学中那种究竟真理真相的辩证逻辑所深深影响
两个人同是用科学的态度来研究佛教
得出了两个并不相同的“结论”
最后要说的就是
本书中最后部分的那些关于人性，品德，艺术，科学之类的文章
真是值得看的。

这本书的错误率也太高了吧！有些专有名词无注释，败笔！

如题。上半年读了胡适，下半年读梁启超。：）

时代不一样，做学问的态度也就不一眼了。很难在当代学者的著作中找到这样多让人信服的属于自己的观点了。

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