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畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病 |  |
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畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病 | |
网友对畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病的评论
手机蹭网来发评论，可见我辈对思想事业之关心。楼上说的还不是最重要的，因为排版印刷纸质其实蛮精良的，疏漏确实有，但不影响阅读。
真正要命的是翻译，是出自专家之手没错，可只做到了信，达得靠自己怀着不小的耐心将句词理顺了才读得到，雅是一点没读出来。译者的汉语水平除非他是个外国人才能让人原谅，我也确实怀疑这位叫京不特的先生或许真的就是外国人，那译笔就跟他的名字一样不通，几乎像对照着原文逐词逐句地译出，或许吻合了丹麦文的文法，于中文文法却全然不顾了。汉译西方哲学也不是没读过这种西文式的译文，但本书的情况太严重了，主谓宾好像根本搞不清楚位置，还总重复使用， 似乎完全不会用中文的代词 ，介词形容词也是。本来可以简短或直接的句子楞是翻得跟西文一样絮长饶舌，有的地方完全可以发挥点正常的文采，也不见有所发挥，是否译者西文读得太深中文都忘得所剩无几了。
唉，明显损害到了克氏绝对文采不凡的风格和气质，因为容器和内容太不协调了。不知社科院出版社的编辑大人和校对大人是怎样让这稿子通过的
？
克氏应该不算那种特难理解的西方思想家，主要困难在于对基督教和希腊文化的熟稔程度，而不是文风和其思想的深刻本身。因此光是信的翻译绝对不够。关于克氏的思想，我手机打字实在不便评论什么，也正如克氏所言，评价天才是困难的，困难不仅在于克氏实在是个不折不扣的天才，也在于其思想的非体"rest":"系和不可总结性，以及特定的语境。但如是注定有缘领略这位天之洞见之情怀之启示的人，也自会从这书中认出克氏独一无二的存在意义。<br />对中国社科院从没有过多少好感，这次的译文又叫人失望了。主要是为了收集完整的克氏著作，否则会买其他的版本吧。有一点好处是，这版本因为与丹麦方面直接合作所以附有详尽的注释，虽然那注释也翻得有些不通。不过社科院能面向社会发行他们的译著，我作为一介自学平民后生，还是心存感激好了。<br />只是希望，贵翰林院在慢工的同时还得注意要出点细活啊！<br /><br /> 补充:为了对大家负责，今天又将该书后两篇的部分抽读了几段，并且还特意重读了几段京不特先生几年前译出的2、3卷《非此即彼》的内容，可以负责地说，这译文着实生硬冗长，憋脚得叫人难受。<br />京先生自谓“对哲学翻译有着一种认识上的执着”，在个人读来只能是一种对直译的执着，而非认识，因为这种不顾文学性的直译根本就妨碍了对思想内容的认识。以前读2、3卷时对克氏产生的那种雾里看花的感觉或许就不幸是拜这直译所赐。当时没接触过克氏还不太察觉，现在是明显感到。<br />读哲学译著有一定经验的朋友应该了解，在西文表达中并不觉得絮长的句子，直译成中文那确实就可能变得拐弯抹角地啰嗦，并且满是赘词。京先生的翻译就执着在了这上面。<br />要一个有着丰富中文写作阅读经验的人，即使西文原文的确絮长的不行，也能转写成简朴流畅中文，而不至于叫人难以卒读。从这点讲，京先生真应该好好修炼一下中文再搞翻译。有许多概念，京先生为了慎重起见都翻译成带有引号的形容短语甚至句子，其是若有一定专业的汉语写作水平，那些概念完全可以翻译为汉语的现成词汇。像“那伦理的”、“那普遍的”、“那魔性的”、“那最高级的”、“那最低级的”，等等，读多了真叫人抓狂，这还只是一个方面。<br /><br />我知道，对康德那样的哲学是不能作文学性要求的。可是对克氏的书，完全忽视了文学性去翻译，只能叫人对原本应产生亲近的克氏叹而远之。<br /><br />手机蹭网打字，不便引文说明，要抱怨的大概就这些。要是做研究的话这版还是可以参考的，京先生有的地方体会的似乎也很准确，再加注释周全，所以不乏作为资料的价值。"
相较于前面几卷，第六卷的排版有很大问题，就好像是一个早产儿，发育不良。有的部分注解标号和后面的注解文字对不上号；有的原注甚至出现了正文字体；后面的人名表上出现了莫名起码的“小圈”。
书有点问题，换货很快，但是还是不太好，不得不退款，但是退货有十来天了居然还没有退款，打客服就只是一直说帮我催，真是不愉快的购物体验！
想了解索伦?奥碧?克尔凯郭尔的哲学思想
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