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浮生之根:经济学博士的论语 |  |
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浮生之根:经济学博士的论语 | |
网友对浮生之根:经济学博士的论语的评论
浮生不满百，深根植千载
——读陈赤博士《浮生之根》有感
说到《论语》，得先说说孔子是怎么进入我的视野和生活的。那一年，我太小，大概小学一年级的样子，学校要给我们文艺委员排练新节目，那时爱跳舞的漂亮小女孩不知道国难家愁，只管在舞台上表演《叛徒林彪孔老二》，眼里的孔老二面目猥琐一看就是个坏东西。回到家里还在不停地边唱边跳，爸爸看着我，悲叹地说，其实孔子是个伟大的思想家和教育家。我害怕又惊讶地让爸爸别瞎说啊，学校老师教我们表演的时候是带着愤怒和厌恶的表情啊，孔子在我幼小的心灵里是分裂而黑白不清的……
时光流转，时代更迭，当我上大学时，孔子已获得新生，到今天，2500年前的孔子真的已复原成气度不凡、仪表堂堂、英俊伟岸的像我爸爸说的那样思想家、教育家，而他的《论语》半部治天下更是深入人心，从于丹教授的领悟到陈赤博士的深得，令我们重新找回孔子的本真，这一百年来孔子的命运跌宕起伏，正是中国近代现代史的真实写照！每个人的命运与内心同样经历着惊涛骇浪史诗般的这一段时光……
曾在西安碑林买到一本可以放在手心里阅读的《论语》，精致而又那么悦心，带了五本分送好友一起分享珍藏，到今天看到陈赤博士用心所作的《浮生之根》，才知道每一个人心中都有一个自己的孔子。冯友兰先生说，人类的文明，好似一笼真火，几千年不灭地在燃烧！古往今来对人类文明有所贡献的人"rest":"，都是呕出心肝用自己的心血作为燃料，人类文明的火焰才能得以不熄。《论语》正是这样一盆熊熊燃烧的真火，历经2500年，依然闪耀着生生不息的光芒，照耀着人心、人性、人情的各个角落，而陈赤博士解读与感悟，让我们从不寻常的维度发现了另一个崭新的孔子。浮生不过百年，深根却植千载。<br /> 这是一个伟大的时代，让一位实践经济理想的博士有闲暇、有心境、有明灯、有向往地静静翻阅、深研、写作这样一部可以影响他人、教化愚钝、弘扬能量的《论语》新得。历史充满了偶然，有幸在夜深物静之时捧读这本《浮生之根》，实在是一种人与人、人与自然、人与历史的偶合……所以在此向陈赤博士致以敬意！<br /><br /> 牛雪丽<br /> （成都电视台《财富投资人》制片人、主持人）<br /> 于2015年立春时节<br /><br />乐山，乐水，乐以忘忧<br />——读陈赤博士《浮生之根》有感<br /><br /> 一到新年伊始，我便会陷入阵发性的“竭斯底里”中，伴随着逝水流年，老生常谈的感慨外，浮躁和空虚的现代病症也同时冒上心来。此刻忽然获得老同学陈赤博士的《浮生之根》书稿，打开一看，那优雅而饱含深情的文字，驾驭着对《论语》的理解，徐徐展开。此刻心忽然安静了下来，就像一个绝望的沙漠旅人闯进了一片绿洲，那是一派满目苍翠和安详的世界。在作者的笔下，孔子一改往日我们陈腐的想象，以一个“乐以忘忧”的忘忧夫子的形象跃然纸上，这个忘忧夫子从悠悠的古代笑吟吟向我们走来，向我们展示着他不怨天不尤人，积极进取，不倦不怠，不知老之将至的乐观精神。<br /> 在陈赤眼里，孔子和他的弟子们有着从生命本性流淌而出的快乐——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，并将“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的乐观精神体现在日常生活中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子不为物役，追求心灵宁静自在的生活方式，无疑是给浮躁的现代人以清凉镇静的药方。<br />陈赤继续关注和挖掘“忘忧夫子”从哪些方面寻找“乐”的途径。其中有学习之乐“学而时习之，不亦乐乎？”当然还有“有朋自远方来，不亦乐乎？”的友朋之乐，还有“知者乐水，仁者乐山”的寄情山水之乐。当然更有“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”的音乐之乐、诗歌之乐。甚至还有“食不厌精，脍不厌细”的饮食之乐。陈赤通过对孔子有关生活中点点滴滴的乐的欣赏和享受，一下子让古远的孔子与我们的距离拉近，孔子原来那么可亲可爱，他并不学究，更不迂腐，而是充满了生命的乐趣与优雅。这个“忘忧夫子”与我们文青喜欢的陶渊明、苏轼一样，有着“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之不禁，用之不竭”的高洁情趣和宽阔胸襟。<br /> 若人生仅仅局限在寻找生活或精神的浅显之乐，那孔子就不会被推崇为圣人了。陈赤从《论语》里，还读到了孔子不断追求人格完善的向善之乐、育才之乐、助人之乐、闻道之乐和通过达观之心、宁静之心、进取之心、坦然之心获得的持续的快乐。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，无十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”——《浮生之根》里的孔子一经作者的梳理和体悟，一个富有乐观意识，担当精神，宇宙情怀的孔子栩栩如生的展现在我们面前，而我们也在作者的娓娓道来、毫不枯燥的文字叙述中，抽丝剥茧的解析里，轻松而清晰地获得孔子伟大精神的熏陶与心灵的慰藉。<br /> 此刻是夜深人静的时刻，在《浮生之根》里，由作者表诉的，孔子和他弟子营造出的浓郁而深沉的古典情怀让我沉醉。我抬头望向远处，猜想此时陈赤同学，这位经济学博士，却一直热爱着孔子，将业余时间用于钻研《论语》精神，甚至将自己微信个性签都标示为“乐以忘忧”的他此刻是不是还在手抄着《论语》。在我眼里，这个剪影是多么优雅而浪漫，在这个最好和最坏的时代里。<br /><br /> 高山（《成都日报》记者）<br /> 2014年1月14日"
翻阅陈博士这本君子范儿十足的文艺书《浮生之根》，作者引用《论语》典故，辅之古典诗词，重新雕塑了孔子及其弟子的形象。我分明透过时空，看见孔子及其弟子们的群像在作者的笔下栩栩如生：快乐的、仁爱的、礼让的、忠诚的、笃信的一群老头儿们穿越时空款款而至，对于身于此间价值取向过于物质化的年代，这群快乐的老头儿将是我们不齿于与铜板计较的榜样。
机缘巧合，在朋友的办公桌上发现了陈老师的这本新著，随手翻了几页之后发现里面讲得很有道理，写作的方式很新颖，顿时有爱不释手之感，随即在网上买了一本如饥似渴的拜读起来，每次读了之后都有新的感悟，我也想把它介绍给我的家人一读，期待陈老师以后能有更多如此优秀的作品，等待拜读。
本书以清新简洁的文笔，大量引用古今中外的例子，来解说《论语》，凸显了《论语》与现实相通、与世界相通的思想魅力。不仅如此，更重要、更值得注意的是，作为一位经济学领域的学者与信托公司高管，作者结合自己的切身体会，所撰写的其中两篇——《管理智慧篇》与《信托土壤篇》，我个人认为，尤为意义非凡！真心觉得，两千年来，从书本到书本、严重脱离实际、鸡汤化、庸俗化、越解释越糊涂的《论语》解释史，是到该结束的时候了。子曰：“学而时习之，不亦说乎。”“习”，就是指实践。“说（悦）”，就是指弄懂弄通。孔教本是“从人群中来、到人群中去”，“从实践中来、到实践中去”的思想理论体系；唯有紧扣实践读《论语》，通过实践来证明《论语》，同时辅之以必要的训诂考据，这才是我们今天，学习《论语》的正确的方向，这也是在用孔子所教导的学习方法，来学习《论语》。本书在这方面，做出了开创性的示范。读者不管是从事何种行业，担任何种职位，都可以仿照本书，在学习《论语》时，紧密结合自己在工作、学习、生活中的切身体会，写出独特、生动、鲜活的“论语笔记”。本书比较适合于虚心好学，愿意见“谊”思迁、择善而从之人士阅读。
书如其人 在大变革时代寻不动之根
我原本也是《论语》的爱好者，曾经手抄中文版、英文版。读陈赤博士的《浮生之根》，并因该书与之相识相交。
在这个浮躁甚至浅阅读浅思考的快餐时代，在这个逐利甚至唯利的GDP时代，虽然不敢说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这样仰望星空的宏大理想。
但陈赤博士一本《浮生之根》为我们深入浅出的阐述了社会和普通人接地气的底线：不义而富且贵，于我如浮云。不要在追求功利中，变成物欲的奴隶，成为九九一族。乐以忘忧，迎难而上，积极进取，不知老之将至。
对于相当多的中产阶级、甚至土豪来说，温饱问题、好车好房问题早就解决，没有解决的就是我们心中游移不定、深不见底的“心安”二字。
《浮生之根》一书以经济学博士的独到视野，轻松愉快地阐述了这个底线问题的重要性、兴趣性和应用范围，具有很强的可读性，是这个大变革时代一杯问道的清茶，值得细细品味。
摘抄论语6则：
1.不义而富且贵，于我如浮云。
2.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3..大德不可逾闲，小德出入可也。
4.无可无不可。君子儒，泽及当时，名留后世。小人儒，笔下虽有千言，胸中实无一策。
5.唯仁者能好人，能恶人。（喜欢就光明正大的喜欢，讨厌"rest":"就光明正大的讨厌，不必唯唯诺诺。）<br />6.乡原，德之贼也。（貌似忠厚、随波逐流，但没有原则，不讲是非，四方讨好，八面玲珑。故：仁者爱憎分明，乡原唯利是图。）<br />（书友 汤中建）"
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