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最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难 |  |
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最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难 | |
网友对最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难的评论
毫无疑问，这是一本精彩的著作。作者艾恺曾在哈佛师从费正清、史华兹（其学术功力绝不在费正清之下），打下了深厚的学术功底。在他这部著作之前，西方汉学界很少有关注到梁漱溟，诚如该书在序言里所说，只有周策纵的《五四运动》，才提到梁漱溟，但也只有一页半，仅限于介绍梁漱溟早年作品《东西文化及其哲学》。所以，该书具有一定的开拓性。虽然对作者本身来说，梁漱溟是他博士论文的主题，早已熟悉。
值得一提的是，本书翻译得很流畅。译者之一的王宗昱，研究梁漱溟的哲学思想有年，也曾主持了《梁漱溟全集》第一卷的编辑工作。
书中内容在此无须赘述。但和许多汉学译作一样，1949年以后着墨偏少，不知道是本身如此，还是另有他因。
如果你想了解这位被作者称为“最后的儒家”的圣人（梁本人认为自己其实是一个佛教徒），这本书无疑是一个很好的入口。当然，要深入研究梁漱溟那肯定更是避不开这本书了。
因缘际会，作者艾恺还有幸与梁见面（显然是改革开放以后），并进行了多次畅谈，其内容已经出版了，中英文版都有，题为《这个世界会好吗？》，据说最近也成为一本畅销书了，这很有意思，毕竟，在80年代初，梁认为自己最好——同时也是最后一本——的著作《人心与人生》，还是他在被出版社拒绝后自己花钱来出版的。另外，这几次会谈也纠正了作者在研究时的一些错误，这些都在书后一一附上了。
以前的版本是32开的，字很大，但书很厚，看起来舒服；现在打开新书，却发现子很紧凑，很小，而且有些版面透视对面的字体，印刷需要改进些；内容是外国汉学家的学术论文，值得看一看
页33第二行，1904年当作1910年；页112说辜鸿铭是“反对清朝和反对纳妾的斗士”，语义模棱两可，辜是为清朝和纳妾辩护的，艾凯曾和梁谈到这一点，见《这个世界会变好吗？》。其他未发现大问题。
客观的记载，用西方人的视角再现了中国现代知识分子的努力与艰难
首先内容当然无可厚非的好，但纸质就要用三个字来形容:脆、糙、透！不仅能清晰（注意是清晰）看到背面的字，还能看到下一页的字。买了那么多次书了，有时见了别人评价书质量差，自己买回来也没觉得很差，可想我还算比较宽容的。但这次不得不说了，之前买同系列的《中国社会史》质量都没这么差，书不厚也不便宜，希望书商有点良心，不要偷工减料、越出越差，拜托我不是来买护舒宝的。
艾恺是个美国人，但又一直从事汉学研究，可以视作美国人看旧中国吧 书里的资料很详细，但并不显得凌乱，写作思路很清晰，娓娓道来。书中更多地是描述环境和梁老相互影响的这么一个过程，介绍的是梁老的儒家文化。翻译得也很好，让我对古老的儒学甚至于传统的文化产生了浓厚的兴趣。当今时代，西方价值观和文化大举入侵，几乎言必称欧美、好莱坞。当然我并不认为这有什么不好，文化的融合和取长补短是很有必要的。纵观古今，历朝历代，真正的文化强国总是具有包容性，百花齐放，比如为我们所骄傲的盛唐。而且，传统文化的基因还是在中国人骨子里的，我们不会因为看了很多好莱坞大片、美剧就认为他们的文化有多么好，就认为自己是个ABC，因为影视作品毕竟是造梦的。现在的年轻一代，或多或少都有一些“中西结合”的感觉，既有炎黄子孙的一面，又有因为信息的开放而产生的西方化的一面。但不可否认的是，确实产生了一些唯西方马首是瞻的人，他们一味贬低自己民族的文化，蔑视自己的民族。我以为这是极其可耻的行为。绝大多数中华儿女我想都是“恨其不争”，都明白中华民族曾有着璀璨的传统文化，但在当下却沦落至此。很多人的状态其实是，为中华民族曾经的灿烂文明而自豪，却早已忘了传统文化长啥样。我觉得这是我们需要警惕的。
这是我读到的最好的人物传记！作者具有世界眼光，在世界范围内评价梁氏的思想和行为，很有价值！这是一个顶级学者写的传记，参考书、引言出处都有详细注明。只是纸张、排版、印刷都很差，纸很薄，背面的印刷都透过来，影响阅读；排版很差，字小；墨深深浅浅。
绝对值得一读，作者写出这本书，对梁漱溟及当时中国的背景确实研究得透彻，作为21世纪的中国人，如果不了解儒家（人物）在历史上的挫折，重新面对世界时，一定是重复着前人的迷茫和困顿。
温故知新，学无止境。
梁漱溟，一个中国典型的知识分子，他有忧国忧民的爱国情怀，天真浪漫，敢于说真话。邹平农村改造，有些空想社会主义的感觉。
他是一个矛盾的集合体。少时受到的是西洋教育，而捍卫的是中国的传统文化。这与毛泽东恰恰相反，老毛少年受到的中国的传统教育，而走上革命，离经判道，学的西方马克思。
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