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何谓文化 (余秋雨书系) |  |
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何谓文化 (余秋雨书系) | |
网友对何谓文化 (余秋雨书系)的评论
距离上次读到余秋雨先生的新书已经有不短的时间了。脱离学校许久，现在读到《何谓文化》仍然有一种不可言说的亲近感。
首先，余秋雨先生不是一个道德模范，是一个有缺憾的人，他的文章给我的感觉更像是一位大学老师在课堂上的肆意挥洒。先生像我接触过的大多数优秀的大学教授，才华横溢，思维敏捷，但总免不了有些自夸甚而略微夸大现实的炫耀。有的会夸耀自己的受人尊崇的地位，有是对自己“往来无白丁”的炫耀，还有对自己美好家庭的炫耀。这些炫耀不仅不会影响我们对他们的敬意，反而更因他们的真实而平添一种可爱和亲近感。例如，先生的书里一如从前，免不了要把自己参与的演讲的盛况，级别，受主持人的推崇做出一番炫耀，突出自己作为很多的唯一人选类似的称谓。这些炫耀当然让他变得不那么像很多人规范里的大家、大师。不过，在我的世界观里始终认为，唯有真实的才是值得亲近的。如果有些人总是先预选好一个道德制高点，然后看这个看那个都有缺陷，那样的你只能让我不时的想到钱钟书先生《上帝的梦》里边的上帝。当然，我们身边的很多人都有一个责己甚宽、待人甚严的习惯，这个是由来已久的，不易在一时改变，应该给予宽容。
其次，说到责己甚宽、待人甚严，让我想到一个现象。在很多事情上都有体现，我们不承认某个人达到的境界，但又喜欢用某个比较高的境界去要求他。作为现象，举一个NBA的关于科比与乔丹比较的例子，有很多球迷尤其是非科比的"rest":"球迷，一方面认为科比远远不及最伟大的球员乔丹，但同时在评贬低科比时又总是不厌其烦的拿出乔丹来做对比。换句话说，就是一方面觉得你离一般标准都还有差距，但另一方面又只能用最高标准才能去否定你。我觉得，先生一直到现在的很长时间里都在遭遇这样的一种悖论评价，一方面说你这个人是个连文化都没有的人，另一方面又说文化大师应该如何如何。幸好，这是一个在很多领域优秀的人才身上都非常普遍的现象，先生不是独自一人在领受这样的待遇。<br /> 接下来该说说关于这本书的东西。应该是跟先生的专业和经历有关，作为一个戏剧理论家，他是一个喜欢构建体系的人，所以看他的演讲和文章整体都会有一种构架清晰，思路条理的感觉。当然，尝试构建体系同样也可能会背负拾人牙慧的名声。很多观点、思想，在前期作为零星的感慨或者箴言发出，当时会让聪敏的读者会心一笑，但是很多精华就像“咳珠唾玉\"这个词的表面一样，吐出过后就看不到了。所以，构建体系虽然有时候会是一件出力不讨好的事情，但却是一个很有价值的工作。虽然钱钟书先生说过，理论体系会随着时间坍塌最后只留下片言只语有意义，但是在当时当地，构建起体系更容易让大多数人关注到某些平时容易被忽略的片言只语。在本书里，余秋雨先生的《学理的回答》部分都有在做这样的尝试。例如对先贤理论的辩证思考，”更重要的是，这些美好的词汇，大多是古代思想家对人们的教诲和宣示，并不能说明大家已经投之于实践。有一些恰恰古代思想家是看到大家没有做到，才提出这种训诫的。“在很多人喧嚣着”西方文明的出路在中国儒家思想（或道家思想）“的今天，先生着重警示这样的话除了需要智慧更需要勇气。因为这样的话其实不是他第一个人说，但是说这样的话的人已经被骂做过”汉奸“。还有关于中国文化疏于实证意识的论述里，说到中国文化长期里”只问忠奸，不问真假“的现实，王小波在自己的杂文里也曾有过类似的言论，中国很多经历过文革的作家也都有过类似的言论，但是都没有系统的做过归纳，因而也如此突出的引起大家的关注。”只问忠奸，不问真假“往往造就的是，如果想要否定一个人，你只要抢占到一个道德高点，你就无需再要更多的论证，所有的事情就因为道德的高下而判定了。像科学发明、书法绘画还可以因为有切实的可行的考量标准，还不会因为人的道德被判低劣儿全部丢弃，但在文学方面因为评判标准的缺失，往往因人品的低劣就会连其本人的作品都否定。可是，关于人品、道德很多东西是需要时间的考量才能最后下定论的，所以过早的、简单粗暴的因人废文是很不合理的。关于这方面，希望也可以让一些否定先生人格的朋友可以采纳，先暂时放下成见，关注作品本身，让文字说话。<br /> 最后想说，一翻开这本书，第一联想到的是先生给《相约星期二》写的中文序。希望大家可以宽容的，就像对待一位教师的课程一样，课程里边会有创见，也会有纰漏，不要求全，能够有点滴收获就好。"
文化是什么？这个问题能回答得上的人不多，余秋雨亦是将文化最浅近而贯通地描述一下，主要作为演讲的素材，须有所主题和限定，不能说有多丰满，但个人风格浓厚，让人领略到不一般的魅力。
这书的中段部分，写与谢晋、黄佐临诸大师的个人交往，可谓篇篇出彩。个体融入时代背景，友情间或其中，自然流畅，感情真挚，是大师级别的感怀文章。
后段部分，写了些与个人名誉有关的内容，与文化主题不十分关切，但于作者自己当是重要的辩白。
最后是余秋雨的创作的部分碑文和书法，以及对《逍遥游》等三、四名篇的通俗翻译。
值得品读。
一直以来，余秋雨先生算得上中国文化圈里的一个异类。他的人品与作品一样广受关注，每每有关余秋雨先生的报道或者文章发表，总会在各种媒体上掀起阵阵的喧嚣。有意思的是，不管讨厌他的人多么言辞尖锐，认可他的人也是有增无减。
得了中秋国庆双节的几日闲暇，细细地读了余秋雨先生的新书《何谓文化》。说句老实话，我不是余迷，也非学术中人。闲时虽爱读些书，自知学识尚浅，加之余先生的作品仅仅读过有限的几本，是断不敢妄加评论。单就个人喜好而言，与其将此书归类为一般意义上的散文集，倒不如叫“文集”更合适些。
不过，已对外宣称封笔多年的余秋雨，又重新首肯圈定文章出版，从理论、生命、文明、古典等方面进行分析辨源，从巴金、谢晋、黄佐临、白先勇、余光中等诸位文化大家身上找寻文化的奥秘。写的通俗不庸俗、浅明不浅薄。我想这其中固然有正常的商业经营方面的考量因素，也有一个文化学者理应担负的社会责任所致吧。且不管是何种情形，先生肯凭借着自己的文化阅历与热情，继续将中国文化中优秀的部分加以推广，让更多的普通人能从中开始对中国的传统文化产生兴趣，进而意识到我国文化的宝贵，这本身应该算作是一种幸事。
众所周知，当下的中国比以往任何时候都需要文化的滋养，需要各位大师走下神坛，放下架子，为普罗大众做一些最基本的事，少一些相互之间的诋毁，多一点文明的涵养，和客观公正地争论与诠释。
从古至今"rest":"，读书人人皆云开卷有益，多多益善。而但凡一个正常的读者，其是非判断力也绝非有些人所担心的那般不堪。何况阅读本身就应该是很愉快，很轻松一件事。乐于将自己的学识与所思所想，与他人分享又有何不可……。<br /><br />文化是一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心。<br /> -----余秋雨"
祭拜国学
偷爱警/文
文化越来越难用简单的解释，来说清楚，讲明白。
少年得志，文笔与口才并举，年迈之时老当益壮，好学钻研的气质一点都没减少。借才学之力，举信道之言，谈文化谈思想。何谓文化，书名响亮，描述的主题太散。好吧，就当散文看看好了。
首先是学术报告，再就是追忆名家的文化苦旅。结尾，作者插入碑帖、今译、墨宝。作者是知名学者，受到许多年轻人的敬仰。多年前的文风随着年纪的增大，喜好、研究、说词有了明显变化，现在的作者是位学术研讨者，有更多的空闲时间，寻访古今，踏查文化的溯源。历经多年的筛选，促成此书面市。
作为学术散文，文化只是生活环境当中，需要涉猎的一部分需求。物质财富、精神财富都比文化财富要重要。即使如此，每个家庭，依旧对文化的投入，抱有希望和热情，但文化的成败、优劣不足以决定个人的走向。如此一来，文化渐渐走向颓废和低迷。谈文化的人，都是一些静默人士，他们喜欢在限定和范围内，完成文化的升级，完成对自我的淘洗。但文化依然是文化，阻碍不了社会规律的发展，阻止不了个人发展的方向。有文化是品味的象征，但必须有一定的社会地位和身份，才有可能谈文化，谈价值。马路上要饭的说：“我是某大学教授，儿女都有钱了，嫌我碍手碍脚，被踢出来了。行行好，施舍点呗。”相信一定是人人喊打，人人骂。"rest":"一点技术含量都没有，还大学教授，教子无妨，净身出户，活该。<br /><br />文化素养在哪？矛头针对谁？就算是大学教授一无是处，罪有因得，他还是这个社会的一份子，虽然他曾经如何如何，现在又如何如何。他没有干扰到任何人的生活。会有人说，不对啊，他有碍观瞻，破坏了一个城市的形象，给周边的花花草草带来极大的污染和危害。事儿有两面性，人也一样。如果对待一个文化素养低的人，采取以牙还牙的态度，素质低下的不止是那个教授，还有自己。从众心理是这个社会很大的顽疾，症候群的诞生就是这个道理。<br /><br />遇到任何事情，并不在于学识多少，文化底蕴厚薄，在于看待事情的辩证关系。作者的态度显然走了上层路线，积极健康的文化熏陶是非常有必要的，对年轻人，对那些辨识能力弱的人群，这部书会教育更多人，去浅尝辄止的分析，身边的文化机理。细品一下，那些愚钝、迂腐、愚昧的人，能有闲工夫去看一本高谈阔论的文学散文么，我持保留意见。希望年轻人看完本书，对文化的提炼，能有一个新认识，在阅读作者文化散文的时候，可以带着反观视角，来分析每一段文字。会发现很多有趣而生动的地方。<br /><br />对书名还是有点不解。我觉得何为文化更为扣题。但细想来，何谓与何为是不同的概念，何谓解释什么叫做，何为解释什么是。什么叫做文化，这是概念问题。什么是文化，这是定义问题。看来作者只是想给文化一个概念，给不了定义，原因在哪，不晓得。单从文化概念看，应该有两方面构成。一方面是正文化，一方面是负文化。作者只谈到正文化，负文化虽然有点到的地方，但不太明朗。文化不该只关注一方面的问题，应该更全面的了解和权衡，才是文化概念，最平缓的出路。<br /><br />中国文化博大精深，而现如今，文化的残破和流失日趋严重。没有成为文字综述。打开电脑的时候，咆哮、谩骂、指责、挑衅成为个人倾诉的发泄窗口，拼爹、小三、富二代成为时下的一种生活现象。奢侈品、高端科技、别墅、跑车成为小年轻追逐的新目标。文化一夜之间变得虚浮很多，拿着野鸡大学的毕业证也能成为某企业的高官，口若悬河的说上几句励志的话，高学历、高职位、高薪酬，是莘莘学子追逐的理想。盖着钢印的薄纸片，见证个人文化的最高荣誉。面对乌泱泱的人潮，学子到头来还是要看父辈的能耐，看自己的人脉，看领导的脸上，看企业的态度。文化在社会洪流下遭遇逆转，文化遭遇社会的考验。<br /><br /> 要是真的好好谈谈文化问题，显然作者需要积累和添加的内容还有很多。不过以博爱的礼教、信道、仁义萃取的国学概念，逐层分析文化的路数。也算是对国学文化，一次很好的膜拜和祭奠。"
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