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曾胡治兵语录(增补本)（职场管理的治心之道，传统驭术教你如何带兵） [平装] |  |
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曾胡治兵语录(增补本)（职场管理的治心之道，传统驭术教你如何带兵） [平装] | |
![曾胡治兵语录(增补本)（职场管理的治心之道，传统驭术教你如何带兵） [平装]](http://img.reader8.net/uploadfile/2014/0109/20140109030420878.jpg)
蔡锷辑录的这本《曾胡治兵语录(增补本)》是我国近代军事史上一部著名的语录体兵书，是中国十大兵书之一。比较系统地反映了清末湘军统帅曾国藩、胡林翼的治军思想和治军方法在我国军事史上有着重要地位和价值。第一次国内革命战争期间，曾被蒋介石作为黄埔军校的教材。
蔡锷，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。官广西兵备道，入民国历任云南都督、护国军总司令、四川督军。著有《蔡松坡军中遗墨》、《蔡松坡先生》遗集8卷首1卷、《蔡松坡先生》遗集21卷。
导读
蔡锷序
梁启超序
蒋中正《增补曾胡治兵语录》序
将材
用人
尚志
诚实
勇毅
严明
公明
仁爱
勤劳
和辑
兵机
战守
治心
附录 曾国藩治兵语录辑补
一、《曾胡治兵语录》是近代著名的语录体军事著作，蔡锷辑，共十二章，一万四千余字。集中反映了曾国藩、胡林翼的军事思想和治兵谋略，在我国军事史上有着重要地位和价值。
二、此书1917年由上海振武书局刊行。1924年蒋介石将此书作为黄埔军校教材，并增辑《治心》一章，共十三章，以《增补曾胡治兵语录》之名出版。1943年八路军《军政杂志》曾出版《增补曾胡治兵语录白话句解》，1945年八路军山东军区重印出版。1995年，巴蜀书社复将增补本整理出版，陈志学译注，书后附有《曾国藩论军事谋略》万余言。此后又有九州图书出版社1997、吉林人民出版社1999、中国民族摄影艺术出版社2002等诸多版本。我们这次整理译注，以上海图书馆近代文献阅览室所藏蒋中正增补本为底本，参校陈志学译注本，择善而从，文字更为可靠，注释更为详赡，力求奉献给读者一部相对完善的读本。
三、本书将曾、胡的治兵语录，以阿拉伯数字做了排序，纲举目张，便于读者观览。
四、本书使用简体规范字，现代标点，对蒋氏增补本中明显的错字，径自用圆括符()标出，并加以改正，改正字加方括符[]。蒋本中的衍字以()标明，据它本增补之字则用[]标明，一般不出校语。
五、本书各章均分设三个部分：(一)题解，对该章主旨作简要解释；(二)原文及注释，录《曾胡治兵语录》原文并相加注释；(三)译文，对原文进行逐字逐句的白话今译。
六、蒋介石的《增补曾胡治兵语录》序，因其语言易懂，不再加以注译。
七、本书还将散见于曾国藩书信、日记、杂著中，而《曾胡治兵语录》未收的相关语录搜求寻绎，共得近二百条，附录于书后，所录材料一律注明原始出处，供读者参考，一般不再作注释和翻译。我们参考了谢树坤、王澧华、陈志学等先生的著作，以及《曾国藩家书(上下)》(北京燕山出版社1994年版)、《曾国藩日记(上中下)》(南方出版社2000年版)等书，特此说明。
八、本书注释和翻译采用章内分段注译的形式，即将每章分成若干部分，对每一部分分别进行注译，自成起讫，以便读者阅读。
九、对书中出现过的历史人物均以脚注形式进行简要介绍。
十、本书还将部分条目的出处考出，并以脚注形式注明。
作为译注者，限于才识学力，难免会有不少错误，敬请读者方家不吝赐教。
留白2007年9月于同济大学
白话今译
1.带兵打仗的人，第一要有治理民众的才能；第二要不怕死；第三要不急功近利；第四要不辞劳苦。治兵之才能，无外乎公正、严明、勤勉。如果办事不公正、执法不严明，士兵就不会心悦诚服。如果不勤勉敬业，军营里的大小事务，便会堆积如山，因荒废怠惰而难以治理。所以治兵的第一要务正在于此。(带兵之人)只有不怕死，他临阵杀敌时，才能身先士卒，而士兵才会拼死效力。这是第二个重要条件。为了名利而带兵的人，如保举不力、升迁稍慢，就会有怨言；甚至与同级官员攀比薪水的高低，与士卒斤斤计较，毫厘不让。所以，不急功近利就是第三个条件。带兵之人，身体瘦弱者，过于劳累就会生病；精力不济者，长期辛苦精神就容易涣散，无法处理繁重的军务。这是最差的一种状况，所以身强体壮能吃苦，也是十分重要的。以上四种条件，看似有些求全责备，但如欠缺一条，就万万不能让他带兵。所以，我以为带兵之人，必须是智勇双全、富有文韬武略之士。近几个月来，我日思夜想，焚香祈祷，希望上天能助我求到这样的贤才，没有一刻忘怀。有忠义血性之人，四个条件往往都能具备；若无忠义血性，即使看上去四者兼备，终究不是可以倚仗的带兵人选。
2.带兵之道，做事勤勉、待人忠恕、为官廉正、军纪严明这四条，缺一不可。
(以上曾国藩语)
白话今译
3.如何寻求良将呢？应看四个方面：首先要有良心，其次要有血性，再次是要有勇气，第四是要有智术谋略。
4.天下的军队，强与不强，关键在将帅。上等的将帅，其治兵之道在于严明果断，以浩然正气处理各种军机大事，待人接物一片赤诚丹心。(不过上等将帅难求，)退而求其次，还有一种优秀的将帅，他们刚正不阿，绝不虚伪；朴实无华，诚信无欺；爱好勇武，而又能深明大义。重要的是不能被那些妄自尊大、好大喜功之辈所蒙蔽，使他们以巧言令色赚取信任。这些人待人毫无诚意，遇事不以大局为重，考虑的多是个人的成败得失，顾忌重重，趋利避害，患得患失，最终必然会败坏公事，延误军机。
5.将才从来难得，尤其上等的将帅，很难仓促之间轻易求得。但只要能得到纯朴勇敢的人，与他讲明国家民族之大义，使其不被虚骄之气、夸大之词所中伤，那么，无论军情缓急，这些人都是可以依赖的。
6.千军易得，良将难求。得勇敢之将容易，求廉洁正直之将就难了。因为勇敢无畏、身先士卒，是将帅的本分。而只有廉洁正直，才不会克扣士兵的粮饷，赏罚才会章法严明。唯有如此，才能做到官兵团结一心，经久不衰，百战不殆。
7.将帅之才，应当以正气为主干，以斗志为统帅。如果只让特别注重驯顺、谨小慎微的人做将帅，久而久之，一定会松懈怠惰：如果专门寻求勇猛暴戾之人做将帅，久而久之，必然会心骄气傲。士兵终究是应当交给智勇双全的豪杰之士来带的。胆气不盛的人带兵，遇到事情心里先就害怕了，目光逃逸，心头动摇；这种人平时什么事都言听计从，唯唯诺诺，一旦大敌当前、危难突至，立刻六神无主。其识别事物的能力如此迟钝，自然也就缺少胆力气魄，这是最让人担心的事。
(以上胡林翼语)
白话今译 8.自古以来，名将能够得到士卒的真心拥戴，其主要原因往往在于金钱财产之外。后世的一些将领武官，专靠钱多粮优等小恩小惠来笼络士卒之心，这样做根基本来就不够牢固，所以结果往往是，你钱多赏重，人人争先恐后，投靠效忠于你；一旦无利可图，大家也就树倒猢狲散，各奔东西。
9.军队中需要有好的统领和营官。而统领、营官，对待士兵必须要有真心实意，古道热肠，这是最重要的。其次，还要盘算路程的远近，计算粮草的多寡，推测敌我的强弱。这两点如果没有把握，即使有许多好办法，好调度，成败也很难预料，不过是尽人事、听天命而已。
10.王璞山的志向很大，很早就不乐意为我效力。而且他太过自以为是，其能力似乎只适合去剿灭土匪，而不适合率军抗击敌人的大军。
11.挑选将才，必须寻求那些智深略远之人，而且需要号令严明，能吃苦耐劳，这三条都具备，才是将才的上上之选。
(以上曾国藩语)
白话今译
12.忠武公李续宾，统帅万余人的大军，号令严肃，秋毫无犯。所以湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，没有不争着想要倚重他的。李续宾临阵之前，态度安闲肃穆，从容不迫，给人一种厚重强固的安全感。一旦遇到棘手难办、其他人都退避三舍的事情，他没有不毅然决然承担下来，引以为己任的。他在哪里驻军，哪里的百姓就会欢欣鼓舞，安居乐业；他的军营，营房众多，却毫无喧哗之声，亦无惊扰之色。并非是李将军的法令严峻，足以震慑三军，约束部下，而是他英明果断，足以洞悉军情，辨明真伪。他带兵治军，一概本着至诚之心；论勇气武艺，他更是三军之冠，曾多次解救将士于危难之中。李将军待人处事，平和正直，从不自以为是，居功自傲。
13.乌兰泰将军，对待士兵非常厚道，下雨天也不张开伞盖遮雨，他说因为士兵都没有伞盖啊。他为官清廉，两袖清风，没有一点多余的钱财，每得到军饷，全部用来犒赏士兵。
14.用兵之道，不外乎“奇正”二字，而将材不外乎“智勇”二字。两军对垒时，只有正面进攻，而不能出奇兵、布疑阵，一旦遭遇险情，没有不失败的。反之，如果一味依靠智术，只有奇兵疑阵，而无正面进攻，一旦形势陡变，即刻会陷入困境。就将帅而言，如果智多勇少，其实力就很难说；如果勇多智少，必定难成大事。总之，治兵之道，最主要的在于得到智勇双全的良将。用人得当，军队无往而不利：用人不当，军队最终会走向衰亡。如果五百人的队伍，没有一个谋略高明的人，也没有一个英勇明达的人，一定不成其为军队；一千人以上的队伍，如果没有六七位英达谋略之士，同样不成其为军队。
15.统兵将帅除了要从容镇定、勇敢无畏外，还必须具有足以通晓兵法的大智大勇，以及能够使众人心悦诚服的器度识见，这才可以胜任。总之必须智谋勇武兼而有之。有智无勇之人带兵，只能口说而不能力行。有勇无智之人带兵，无论兵强兵弱，结果都是一败涂地。不懂用兵的方略，不知怎样排兵布阵，不能审时度势，即便统率千万人的大军，最终也必然会失败。
16.贪功邀赏之人，绝不是大将之才。
17.身为小将的人，必须立功争胜；而做大将的人，则要力戒因贪图小功，而贻误大局。 (以上胡林翼语)
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