两性:海蒂性学报告(女人篇)

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《海蒂性学报告:女人篇》推荐：这里有一大堆性经验，与男人对性的夸耀式说法截然不同，这些女人笔下娓娓道出的性经验，恰好可以扭转女人对“性”的成见与嫌恶感，更重要的事情则在书本之外—你已经被邀请，在阅读与思考过后，写出属于你自己的续集。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—张娟芬，记者


　　在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点，性是“对自己的关爱与照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉快、快感、满足、经验的来源。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—何春蕤，英文系副教授　


　　这本书试图呈现掩藏在面具后面的私语，藉着探讨真相，揭露一层层神话，帮助我们更理解自己身体的感觉。但所谓的真相可能并不存在，在神话里除了父权的遗痕，其实空无一物；恰似流行歌手麦当娜说的，情欲的构成元素本身，就是一层层的面具。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—平路，作家及文学评论家

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高潮的情欲文化
如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。
　　这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式，但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言，显然大批美国女人已经在60年代的社会革命、文化革命与性革命的变迁中，开拓出了新的女性角色和活动范畴（包括多样的性活动），培育出了主动自发的自我观察以及反思表达的主体意愿，更在语言交谈的领域中充分探索了性活动与感受，因此才可能以如此丰盛的面貌呈现她们私密生活。
　　这也就是说，女人自身的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出了同时改造性文化和性别文化的契机。
　　第二，《海蒂性学报告：女人篇》试图事无巨细地询问女人与其性活动之间错综的感觉，和于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。
　　在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能的观点。性是“对自己的与照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源。因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。当问卷只追问女人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着试图在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在自得的声音穿透了婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。
　　由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，《海蒂性学报告：女人篇》具体而细微地呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌地性革命潮流，并且通过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出了这场性革命的部分面貌。
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----何春莛

关于《海蒂性学报告》的审评意见　
雪儿·海蒂是美国当代著名的性社会学家。1976年和1981年先后出版的她的大型性学研究报告《海蒂报告：全美女性性行为研究》和《海蒂报告：男性性行为》，在美国引起了巨大的轰动和强烈反响，赢得了学术界和社会公众的普遍称赞，从而在世界范围内引起了广泛的关注。迄今为止，本书已被译成包括中文在内的18种主要文字。
　　阅读本书，使人感到特别珍贵的是由作者整理提供的内容十分丰富的由问卷回答者直白坦言的大量第一手材料，这些材料触及到男人和女人在性问题上各个领域的比较客观真实的隐私情况，这是一般的研究工作所得不到的，它大大提高了人们在认识人类的性乃至人类自身的眼界和水平，有很高的学校研究价值。
　　作者是一位杰出的女性，贯穿全书的是她鲜明的女性主义或女权主义思想。作者认为，在性的问题上，由于男权主义的压榨，女人在性交关系中实际扮演性奴隶的角色，这种角色的形成是由有2500年历史的父权社会造成的。作者借一位受访的自白写道：“性爱是涉及政治含义的，因为在男女关系中，关于权力结构的不平等，女人不愿意也不能去要求她们的性需要得到全部的满足，而男人却能予取予求，所以，女人只得做一个忠心耿耿的仆役，随时待命，伺候男人的欲望与需要。”作者认为将性交定义为男女之间性行为的标准行为是父权社会男性中心的生殖文化的产物，这种男性中心的性交模式剥夺了女人应享有的权利和性快乐，给女人的性生活带来了生理和精神性的损害。作者的这些观点是正确的，而且也是深刻的。恩格斯讲过：“妇女的解放程度是社会解放的天然尺度”。这在性的领域内，更是十分明显的。
　　作者在本书中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质，她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，观念上获得一定程度的解放，但并未赋予女人真正的自由和选择权，而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在本书的男人篇中，作者也报告了许多男人对“性革命”的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性革命是“不人道”的，造成了“对男人的压力”。作者认为，真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利，相互理解，相互交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。
　　作者的上述重要的观点，可以说是难能可贵的真知灼见，是本书的精华所在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—徐天民
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国性学会理事长，北京大学医学部教授　

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