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民国的三教九流 |
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民国的三教九流 |
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基本信息·出版社：团结出版社
·页码：268 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：7802145023
·条形码：9787802145023
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 民国时代也是一个由封建专制时代向新民主主义新社会转变的时期。处在这黑暗转向光明、落后变为进步时期的人，大多会打上时代的印痕，即使是三教九流人物也不例外。他们中有些入迷恋权力与享受，跟反动政府沆瀣一气，或专事剽掠，或横行霸道，最终走上与人民为敌的不齿之路，如应桂馨、黄清沅、袁文会之流；有些人受传统文化的熏染，侠义精神与流氓意识同存，或邪或正，时侠时盗，但在时代精神的感召下，亦能与时俱进，如徐朗西、顾竹轩等；还有些人承帮会反清复明之遗旨，秉江湖义气，于邪风浊流中独掌正义，手刃恶徒，以除暴安良为职事，他们虽出自帮会的庙堂，然却是众人景仰的大侠，如白朗、杜心武、王亚樵等。即使如上海三大亨这样的黑社会顶尖人物，在时代的岔路口，也会观测与转化，认贼为父的张啸林自毋庸多言，黄金荣、杜月笙在旧时代行将结束的时刻，均与光明和正义有所接触、有所合作，因此在人生归宿的终极时刻，写下了还算可取的一页。以上种种，构成了民国社会千奇百怪的一面，成为民国历史中不可忽视的组成部分。
当然，广义而言，三教九流人物可谓是无所不包，除《民国的三教九流》所列入的以外，尚有清客、乞丐、窃贼、混混儿、江湖郎中、保镖赌客、风水先生、占卜相士，等等。历史是多棱镜，在轰轰烈烈的历史正剧的背后，往往有着三教九流的活动。了解这等人物和行当，有助于全面认识历史，从多方面多角度地反映并揭示民国社会的本来面目。
《民国的三教九流》在数以千百计的民国三教九流人物中选取了60人，其生平事迹，多为正史所下载，但其所作所为，又与历史的风云紧密相依，并在某些历史事件或风气向化的关节点上扮演了相当重要的特殊角色，于欲了解民国历史的读者，不无开卷之益。
作者简介 苏智良，1956年6月生于上海，1985年华东师范大学研究生毕业。现任上海9币范大学教授、人文与传播学院常务副院长、中国慰安妇问题研究中心主任、上海史学会副会长等。从事社会史、抗战史和上海史研究，主要著作有：《中国毒品史》《慰安妇研究》《日军性奴隶》《罪孽滔天——二战时期日军慰安妇制度》（主编）《上海日军慰安所实录》（合作）《东亚三国的近现代史》（合作）《去大后方——中国抗战内迁纪实》（合作）《日本对海南的侵略及其暴行》（合作）等20余种。曾获得全国高校优秀教师、上海市高校首届名师、上海市精品课程、全国妇女研究优秀论文一等奖、上海市第五届哲社优秀成果论文一等奖、第六届上海市决策咨询优秀成果三等奖等，享受国务院专家特殊津贴。
编辑推荐 《民国的三教九流》在数以已千万计的民国人物中选取了六十人，其生平事迹多为正史所不载，但其所作所为，又与历史的风云紧密相依，并在某些历史事件或风气向化的关节点上扮演了相当重要的特殊角色。
洪门山主的道路选择
遗恨终天话绿林
上海“三大亨"的收场
“龙头将军”的命运
被告席上的“海上三老”
江湖游侠的沉浮
助纣为虐的帮会头目
分道扬镳的青帮首领
南北巨匪的末日
烟贩毒枭的覆灭
坛主道首的结局
呼风唤雨的名猾巨骗
银幕下的反派原形
作恶自毙的市虎山魈
“名妓”萍踪
帮门鹰犬的可耻下场
难逃天网的残渣余孽
目录 洪门山主的道路选择
王亚樵血洒梧州
向海潜遗恨绵绵
徐朗西脱险迎解放
遗恨终天话绿林
白朗战死虎狼爬岭
中州大侠王天纵
樊钟秀殉难许昌
东北绿林“老北风”
上海“三大亨"的收场
黄金荣终老上海
杜月笙魂断香港
张啸林汉奸下场
“龙头将军”的命运
庙会道长孙殿英忏悔生死场
袍哥政要范绍增起义投光明
汉留师长陈兰亭反戈获新生
被告席上的“海上三老”
闻兰亭临时抱佛脚
林康侯白头做囚徒
袁履登急难颂阿门
江湖游侠的沉浮
义侠杜心五潜心武术
刀客张寡妇失风授首
双枪黄八妹下海做匪
助纣为虐的帮会头目
太湖帮五哥应桂馨邀功讨死
天津卫脚霸巴延庆恶贯满盈
“香港杜月笙”李裁法潦毙台湾
分道扬镳的青帮首领
徐宝山血肉横飞
张仁奎大义为重
张树声呼吁抗日
袁克文病卒津门
顾竹轩心向光明
万墨林定居台岛
老洋人匪窝挨黑枪
南北巨匪的末日
孙美瑶魂归抱犊崮
刘黑七送命土围子
姚大榜氽尸姚渡河
烟贩毒枭的覆灭
叶清和尸骨无存
冷开泰死有余辜
郭清命丧安阳城
坛主道首的结局
一贯道首张天然送命真相
天门会主韩欲明被害纪实
呼风唤雨的名猾巨骗
“犬滑头”黄楚九台前幕后
“活神仙”刘从云起家败亡
“假财神”梁作友来龙去脉
银幕下的反派原形
山神庙谢文东就擒
“胡传魁”苏州伏法
那厚村韦秀英毙命
“座山雕”落网始末
功德林“徐鹏飞”再生
作恶自毙的市虎山魈
川北活阎王黄清沅尸焚梓潼
津门大恶霸袁文会明正典刑
内乡土皇帝别廷芳气数殆尽
“名妓”萍踪
赛金花埋骨陶然亭
小凤仙忧患余生录
陆金宝潦毙上海滩
帮门鹰犬的可耻下场
常玉清“就地正法”
吴世宝作伥自噬
李士群狗烹内讧
难逃天网的残渣余孽
刽子手杨进兴原形毕露
“小老板”戴藏宜机关算尽
“赛狸猫”段云鹏飞蛾扑火
……
序言 本书名为《民国的三教九流》，似有必要首先来追寻一番“三教九流”一词的由来及定义。
所谓三教，原是指儒教、佛教和道教。《北史·李士谦传》载：“士谦善谈元理，客问三教优劣，士谦日：佛日也，道月也，儒星也。”九流原是指先秦学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。三教与九流合称，其本意有二。一是泛指各色人物或各种行当。如《西厢记》中有：“俺这里有一座寺，名曰普救寺……南来北往，三教九流，过者无不瞻仰。”《水浒传》第七十一回载：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿剑子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。”二是泛指宗教和学术的各种流派。宋代赵彦卫的《云麓漫钞》称：（梁武帝）“问三教九流及汉朝旧事，了如目前”。元代王实甫的《西厢记》中又载：“秀才是文章魁首，姐姐是北女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。”在现代汉语中，三教九流常作为各种学问、职业的总称。但有一点需指出，该词含明显的贬义色彩。所以，“三教九流人物”在口语的运用中，多是指那些游离于正常经济生活和社会秩序之外的人物。
民国时代是社会大动荡、大分化的年代。这38年间，社会之黑暗、政治之腐败、政权之更迭、军阀之割据、人民之流离，展示了一幅战争与荒乱的场景。这一背景为各色人等的登场提供了宽广的舞台。因此，尽管三教九流人物历朝历代有之，而在民国时期为甚。
文摘 洪门山主的道路选择
王亚樵血洒梧州
王亚樵，字擎宇，别字九光。安徽合肥人，1889年生。早年与朋友结拜为兄弟，排行第九。人称王老九。自幼性情刚烈，向往荆轲、聂政，以侠义自许，以改造社会为己任。1913年到上海做苦力，不久打出一片天地，成为拥有千百门徒的“斧头党”头领，从此开始其背景复杂、行动隐匿而令世人瞩目的暗杀活动，被称为“暗杀大王”。
1922年，直系的江苏督军齐燮元与皖系的浙江督军卢永祥为争夺上海而明争暗斗。卢以亲信何丰林为淞沪护军使，齐则委爱将徐国梁为上海警察厅长。卢为剪除齐燮元的臂膀，欲觅侠士以杀徐，时上海斧头党首领王亚樵与卢公子筱嘉已熟识，且豪爽仗义、敢作敢为，卢永祥乃托王杀徐，并交王二万元为经费。
王亚樵承诺后，即召集心腹徒众等，取一万元分发，限一个月内完成任务。然而这些帮会徒众均是上海的“三光码子”（即吃光、用光、当光），有了巨款便先去四马路（今福州路）吃喝嫖赌，三个星期过去后，徐国梁的一根毫毛也未损伤，王亚樵急了，将徒众招来训骂一顿，又掷出五千元，限一个星期必须取徐的人头。两日后，王徒郑益庵侦得徐国梁每日下午必至大世界对门的温泉浴室洗澡，王亚樵大喜，即与郑于1923年11月10日下午到该处守候。当徐浴罢出来，正要上车，王、郑双枪并发，弹中要害，徐国梁被杀。王亚樵为卢永祥除一心腹大患，卢为酬谢，除再赠重金外，委王为浙江目的三教九流别动队司令。
当时，孙中山致力于反直（曹锟）三角联盟，知王与浙江督军卢永祥交厚，特请王负责联络，因此，王亚樵此时亦十分活跃。但到1925年春，卢永祥兵败下野，王的别动队也只得作鸟兽散了。接着，他先去河南投奔胡景翼。得了个混成旅长；不久胡暴病身亡，王又率部南下广东，加入中国国民党，结识蒋介石。此后被国民党派到上海来工作。一次，在霞飞路（今淮海中路）联益坊议事，王与杨虎意见不一，发生争执，王面对身材高大的杨虎，急中生智站到椅子上，“啪”“啪”，伸手就是两个耳光，杨虎畏惧王之气势，竟不敢还手，只一笑了之。
四一二政变后，蒋介石、宋子文等控制政权，时有“蒋家天下陈家党，宋氏一门三部长”之说。王亚樵对蒋介石的一党独裁极度不满，宣布与之决裂；而对主持武汉国民政府的汪精卫颇有好感，因此主张拥汪反蒋。王曾数次派干将谋刺蒋介石，均因蒋防犯严密而无从下手。于是，王亚樵决定改刺宋子文。
宋子文，国民政府的财政部长，为蒋介石集团的核心人物之一。1931年春，王亚
……
