中国古代文化全阅读第1辑9:文子(注音版)
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中国古代文化全阅读第1辑9:文子(注音版) |
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基本信息·出版社：时代文艺出版社
·页码：147 页
·出版日期：2008年07月
·ISBN：753872382X
·条形码：9787538723823
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：《中国古代文化全阅读》
内容简介 《文子》上下卷，周时文子撰。
《汉书-艺文志》道家类著录《文子》九篇，原注谓：“老子弟子，
与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”而先前刘向《别录》，则据《墨子》提及文子，说他是子夏弟子。由此引发后人关于文子其人其书的争端。《隋书?经籍志》著录《文子》有十二卷，称之为老子弟子。唐玄宗诏，命《文子》为《通玄真经》。但宋代晁公武<郡斋读书志》，则据北魏注《文子》的李暹说，以为文子姓辛，号计然，即《史记》所称的范蠡之师。陈振孙《直斋书录解题)，更寻出李暹谓文子姓辛，字文子，即计然，其说来自《史记隼解》。但唐代柳宗元已称<文子》驳杂，不信作者从学老子，而以为其书多窃取他书议论所合成。《四库仝书简明目录》同意柳说，而仅称此书是唐以前古市。然而梁玉绳仍以为班固误传，根据是帛元间王应麟、马端临都曾辨市书《道德》篇文子答平王问，乃指楚平王，非指周平王。孙星衍《文子序》表示赞同，而以为书中提及平王，乃假托，却不能说其书也是后人伪托。然而今传本是否即《汉志》著录本，仍末能辨识，而《文子》的著作风格既不与《老子》《论语》相似，糅台道墨乃至《内经》诸家学说也痕迹宛然。因而此书可能为西汉黄老学派遗说，但不可能是春秋时代道家学派的著作，而文子是谁，也仍待考证。
《文子》除李暹注外，还有唐代徐灵府(默希子)、朱玄二家注，今均不传。现以守山阁丛书本为底市，参校《二十二子》本元代杜道坚《文子缵义》及清代俞（木越）《诸子平议补录》。
编辑推荐 中国古代文化博大精深、源远流长，是世界文化最重要的组成部分之一。我们在编选这套丛书的过程中，以精益求精的态度、披沙拣金的方式，对中国古代文化进行了一次全方位的彻底梳理，力求使广大读者能够系统地感受到中华民族辉煌灿烂的古代文明、准确地把握中华民族绵绵不息的古代文脉以及全面地了解中华民族包罗万象的宏大气派。多年来，我们组织了诸多人次的相关调研，从中了解到，广大读者一直都在以极大的热情期待着能够看到一套全面系统地展示中国古代文化全景的丛书。为此，这套丛书以前所未有的庞大容量，多角度多层面地呈现了中国古代文化的精华。这套丛书的特点是：所有文字都注以汉语拼音；所有中国古代最具有代表性的经典文化都会在这里相继亮相；所有文献，全部采用中文简体横排，尽最大限度地将中国各个不同历史时期的经典文献以一种极其便利的形式展现在读者面前。我们相信，上述这些特点将会不同程度地提高中国古代文化在社会中的普及率。
目录 道原
精诚
九守
守虚
守无
守平
守易
守清
守真
守法
守弱
守朴
符言
道德
上德
微明
自然
下德
上仁
上义
上礼
……
文摘 道原
老子曰：有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握；约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以这翔，星历以之行；以亡取存，以卑以尊，以退取先。古者三皇，得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地，轮转而无废水，水流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于朴。无为为之而合乎生死，无为言之而通乎德，恬愉无矝而得乎和，有万不同而便乎生。和阴阳，节四时，调五行；润乎草木，浸乎金石，禽兽硕大，毫毛润泽，鸟卵不败，兽胎不*；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀；虹晲不见，盗贼不行，含德之所致也。天常之道，生物而不有，成化而不宰；万物恃之而生，莫之知德。恃之而死，莫之能怨；收藏畜积而不加富，布施禀受而不益贫。忽兮恍兮，不可为象兮！遂兮通兮，不虚动兮！与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮！
老子曰：大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。……
