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即心即佛非心非佛:禅宗大师马祖道一 |
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即心即佛非心非佛:禅宗大师马祖道一 |
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基本信息·出版社：宗教文化出版社
·页码：495 页
·出版日期：2006年03月
·ISBN：7801237285
·条形码：9787801237286
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
作者简介 郑晓江，1957年6月生，江西万载人，专门从事中国哲学与文化的研究，尤擅生死哲学、生命教育的研究。国务院政府特殊津贴获得者，江西省高校中青年学科带头人。现任江西师范大学江右思想文化研究中心主任、道德与人生研究所所长、哲学与社会学系教授、硕士生导师，武汉大学传统文化研究中心兼职研究员。中国哲学史学会理事、中国史学研究会理事、中华炎黄文化研究会理事。
已出版专著：《传统道德与当代中国》、《穿透人生》、《传统——现代人的两刃剑》、《中国人生精神》、《西方人生精神》、《中华民族精神之源》、《拷问人生》、《中国死亡智慧》、《杨简》、《祸福之门》、《生死智慧》、《善死与善终》、《中华贤哲》、《超越死亡》、《生命终点的学问》、《寻找人生的真谛》、《八千里路云和月》、《神游千古》、《中国生命学》。
主编著作有：《宗教生死书》、《江右思想家研究》、《中国神秘术大观》、《中国死亡文化大观》、《中国生育文化大
媒体推荐 书评
宝峰净域，法雨源流，天下丛林从此启；
马祖道场，宗风广被，西来大意个中求。
——中国佛教协会会长、宝峰寺方丈 一诚
马祖道一承传慧能法脉，将慧能的自性心诠释成平常心，并提出了平常
心是道、即心即佛和非心非佛的新理念，从而将心的佛教发展到了顶点，使
心的佛教在中国走到了其最成熟的形态。
——厦门大学博士生导师、教授 刘泽亮
马祖首创禅机跟公案来接引学人；马祖禅法中有很多语言概念是他第一
次首先用的，如即心是佛、非心非佛、平常心是道、石头路滑、西来意、长
养圣胎等等；禅林中有马祖创丛林，百丈立清规之说，马祖是创丛林第一人
。——湖南佛教协会秘书长 法通
编辑推荐 即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立是修行者的思想基础；非心非佛：妄念生死，迷悟一念，应无所住是修行者的解脱关键。马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一，他的禅风个性明快峻烈，不仅在当时影响广泛，而且一直影响到后世禅宗各派。后世的临济宗、沩仰宗都出于他的禅系。他阐扬的“顿悟”说，使禅宗的宗风愈振；他的弟子怀海创立的《百丈清规》，以致禅宗几乎垄断了佛教。马祖在促进佛教中国化方面其功至伟，永载史册，被誉为“唐代最伟大的禅师”之一，本书是关于“江西马祖”的禅宗思想，让我们在他的禅宗世界里追寻这位传奇式禅学大师的足迹。
目录 马祖道一与洪州禅
《马祖语录》释义
“心”的佛教之最终成熟——从释迦牟尼到马祖道一
一、释迦牟尼的佛教
二、“心”的佛教：佛教在中国的变式
三、“料简”
……
文摘 书摘
7、问：“和尚为甚么说即心即佛?”师日：“为止小儿啼。”日：“啼
止时如何?”师曰：“非心非佛。”日：“除此二种人来，如何指示?”师日
：“向伊道：不是物。”日：“忽遇其中人来时如何?”师日：“且教伊体
会大道。”问：“如何是西来意?”师日：“即今是甚么意?”
止小儿啼，典出《涅盘经》卷二十。杨树黄叶似金钱，哄小孩不哭。这
里喻指即心即佛之言句，只是对应初根，不可执著。即心即佛，又作即心是
佛，即心成佛。是说无论凡夫心、佛心，其心之体与佛无异，此心即是佛。
此系由《华严经》“心佛及众生，是三无差别”之思想而来，也是《楞伽经
》如来藏思想的概括。这一思想早在慧能时代便是共通的观念。
“即心即佛”是为了破除人们向外求觅而拟设的一种方便；但为了破除
人们执著于“即心即佛”，又施设了“非心非佛”的方便；但若执著于“非
心非佛”和知解，则仍是成佛的羁累，于是又施设“向伊道不是物”更加以
破除。
“即心即佛”，“非心非佛”，“不是物”三句，既是对《楞伽经》思
想的进一步发挥，同时，显然又渗透了般若空宗以及会通佛老空无一路的牛
头宗思想的成分。可以说是以般若空慧会通《楞伽》如来藏思想而作的极具
创造性的中国化表述。
通过三句，破斥人们的言语、见解的执著，启示学人内省自悟。但此三
句，无论是“即心是佛”，还是“非心非佛”、“不是物”，均非究竟，都
只是指示当下本心的方便。正如三句内在的前后关系一样，都只是权宜之教
，不可视为绝对不变的教条。马祖与大梅法常的一段公案即是典型的例证。
《广录》载：
大梅山法常禅师，初参祖。问：“如何是佛?”祖云：“即心是佛。”
常即大悟。后居大梅山，祖闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得
个什么，便住此山?”常云：“马师向我道：即心是佛。我便向这里住。”
僧云：“马师近日佛法又别。”常云：“作么生别?”僧云：“近日又道非
心非佛。”常云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心
即佛。”其僧回举似祖，祖云：“梅子熟也。”
8、师问僧：“什么处来?”云：“湖南来。”师云：“东湖水满也未?
”云：“未。”师云：“许多时雨水尚未满。”[道吾云：“满也。”云岩
云：“湛湛地。”洞山云：“什么劫中曾欠少?”]又问：“如水无筋骨，能
胜万斛
……
