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红学泰斗周汝昌传:红楼风雨梦中人 |
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红学泰斗周汝昌传:红楼风雨梦中人 |
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基本信息·出版社：漓江出版社
·页码：485 页
·出版日期：2006年04月
·ISBN：7540736852
·条形码：9787540736859
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
内容简介 这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。
我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。
本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。
作者简介 辽宁师范大学文学院教授，中国红楼梦学会理事。曾师从国学大师章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑红学大师周汝昌先生，在治学上以文本考证为基础，以艺术感悟为核心，以哲学思辨为向度，自成一家。1992年获国务院颁发政府特殊津贴资格。1995年至1996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授，讲授中国文学与中国文化。
已出版《(石头记)探佚》、《被迷失的世界一(红楼梦)佚话》、《新评新校(红楼梦)》、《红楼赏诗》、《独上红楼》、《被迷失的红楼》、《箫剑集》红学研究著作，并发表论文多篇。在央视《百家讲坛》系列节目“红楼六家谈”中主讲“《红楼梦》的断臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。开创了红学研究中的一个新分支——“探佚学”，在红学界独树一帜，影响巨大。
此外出版《神仙意境》、《仰山小释迦：仰山慧寂大师传》、《大俗小雅：元代文化人心迹追踪》(与周月亮合著)、《巴黎：一席浮动的豪宴》(译著)、《(飞丸记)评注》等。
媒体推荐 书评
一位海内外瞩目的红学家，一段八十余载人生风雨，一场百年红学风云激荡！
编辑推荐 这是红学专家梁归智先生历时三载，为红学泰斗周汝昌先生所作的传记。
我国著名学者周汝昌，是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。他在燕京大学外文系求学期间发表《红楼梦》学术论文，引起大学者胡适的关注，两人结下了一段难得的红学因缘。周先生的《(红楼梦)新证》于1953年出版，被誉为“红学方面一部划时代的著作”，被中央特调回北京工作。其后历经数次红学思想批判运动，始终坚守学术信念，在“文革”结束后，出版十几部红学专著，涉及红学领域各个层面，令海内外学界瞩目。
本书以周汝昌的《红楼梦》研究为主线，记述传主生活行迹、研究著述、过从交游等重大事件。作者以一个红学专家的视角。勾勒周先生八十余载人生风雨，折射出一代学人的命运，展示近百年来红学研究的风云激荡。本书着力最多处，在于揭示周汝昌先生内在的一种文化精神，一种熔铸传统诗词、文论、书法、禅宗、戏曲、民俗，以彰显中华文化为终生之志的大家风范。
目录 写传缘起
少年被绑票的经历
琴心剑胆话津门
“金榜题名”与“洞房花烛”
听母亲讲《红楼梦》
初入燕园足风流
……
文摘 书摘
“周会长家的‘老先生’魁娃也被土匪劫作秧子了！”
这条消息在咸水沽正不胫而走，传得纷纷扬扬。此际的时间背景是中华
民国廿六年，公历1937年。“劫秧子”就是被绑票，这是天津卫的方言土语
。“老先生”则是当地对文化家庭中最幼小儿子的赞美性称呼，“老”与通
常理解的字面意义恰相反，是指排行最末、年龄最幼小的意思，“先生”是
对男子之尊称。寻味其词义演变来由，或者有生最小的孩子时父母年纪已经
较为老大，也就是“老生子”的意义？有意思的是，这里并没有“少爷”、
“小爷”一类称谓。
这个“魁娃”就是后来的中国古典文学研究专家、红学大师周汝昌，时
年十九岁。
周汝昌在少年时曾有一段被土匪绑票的传奇性经历。欲知这段经历的来
龙去脉，当然先得“吊吊胃口”，追溯一下周汝昌的“家庭出身”和“历史
渊源”了。周汝昌乳名魁，有时候也写作奎，出生于民国七年阴历戊午三月
初四辰时，换算成公元纪年，就是1918年4月14日上午八时左右。出生地当
然是天津老家咸水沽西头周家了—— 一所门楣榜有“春晖里”的院落。
那一辈的周家子弟，本来是单名，都用“三点水”的字，如湘、潇等等
，很有诗的意境。后来可能是为了填写科举考试的名讳，改成了双名，第二
字排“昌”。子弟起名，如履昌、懋昌、恒昌、泰昌、永昌，都是从《易经
》卦名而来。汝昌则还取意《诗经》，祖父给起了一个字叫“寿康”，名与
字相关，即《诗经·鲁颂·宫》“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”之意，“尔”
当然就是“汝”，“臧”是善美之意，祝福小孙子能一生长寿安康，兴旺发
达。后来祖父又赠一字曰“禹言”，出自《尚书·大禹谟》中“禹拜昌言”
，周汝昌长大后，嫌与晚清名人丁汝昌字“禹廷”迹近模仿，改作“玉言”
，是取《诗经·大雅·民劳》“王欲玉女（‘玉’意为‘玉成’，‘女’意
同‘汝’）”句断章取义，表达努力成才的愿望。
这倒也是一种巧合，“玉言”似乎是一种“预言”，标示出周汝昌将以
研究《石头记》，体会贾宝玉、林黛玉、妙玉的精神感情为毕生事业。从祖
父给周汝昌起名赠字之典故来源，亦可见周汝昌的祖父是文史素养很高的人
。
天津卫有七十二沽，就是七十二条水流，相应地，也就成了沽畔居民所
在地域的称谓。在天津市与大沽海口正中间，古海河东南岸，有一条咸水沽
，就是
……
