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游荡者说 |
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游荡者说 |
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基本信息·出版社：山东文艺出版社
·页码：284 页
·出版日期：2007年12月
·ISBN：9787532927982
·条形码：9787532927982
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：诗与思当代诗人随笔文丛
内容简介 《游荡者说》是作者的诗学随笔、散文集，书中具体收录了：《深入生命、灵魂和历史的想象力之光——先锋诗歌20年，一份个人的回顾与展望》、《永无终结的“求真意志”——对现代性写作的价值基点的思考》、《写写我们的生活——致诗友信》、《某“资深编辑”审稿意见八则》等作品。
作者简介 陈超，1958年生于山西省太原市，现为河北师范大学文学院教授，兼任北京大学中国新诗研究所特聘研究员，《新诗评论》编委，河北省作家协会副主席。
主要著作有《生命诗学论稿》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究论集》《20世纪中国探索诗鉴赏》《当代外国诗歌佳作导读》《中国先锋诗歌论》等，发表学术论文200余篇。发表诗作300余首，出版诗集《热爱，是的》《陈超短诗选》（英汉对照）等。主要编著《以梦为马——新生代诗卷》《最新先锋诗论选》《中国当代诗选》等。
1993年获中国作家协会第六届“庄重文文学奖”，2000年获《作家》年度诗歌奖，2005年获中国作家协会第三届“鲁迅文学奖”。并多次获得省级奖项。
2007年4—5月，应邀赴美，先后在纽约大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、加州大学洛杉矶分校进行学术交流及诗歌朗诵。
编辑推荐 《游荡者说》是现为河北师范大学文学院教授，兼任北京大学中国新诗研究所特聘研究员，《新诗评论》编委，河北省作家协会副主席——陈超先生的个人诗学随笔、散文集，书中收录的《文学的想象力与可信感》、《从天真之歌到经验之歌》、《闲读叔本华》……这些文章体现了他对社会、对人生的感悟。
目录 卷一
深入生命、灵魂和历史的想象力之光——先锋诗歌20年，一份个人的回顾与展望
当代经验的深入展开
拒绝预设的“诗意”
传媒膨胀时代“为何要用诗的形式发言”？
贫乏中的自我再剥夺——先锋“流行诗”的反道德、反文化问题
另一种火焰、升阶书，或“后……”的东西
深入并穿越“虚无”
让“诗一语言一思”同时到场
通向传统的个人“暗道”
让“矛”和“盾”相互打开
卷二
永无终结的“求真意志”——对现代性写作的价值基点的思考
1987—1995，蓝皮笔记本
文学的想象力与可信感
先锋文学还是个“小伙子”
“后刑天”式的酷评
讽喻的织体
诗人的散文
从天真之歌到经验之歌
艺术是学习真实的功课
卷三
写作“后”谈
写写我们的生活——致诗友信
写作是快乐的——第三届“鲁迅文学奖”获奖感言
闲读叔本华
读诗一束
笔随心走
某“资深编辑”审稿意见八则
卷四
“X小组”和“太阳纵队”：三位前驱诗人——郭世英、张鹤慈、张郎郎其人其诗
速写28家
懵懂岁月——童年经验和最初的诗歌感动
学徒纪事——我的师傅和文学启蒙老师
“七七级”轶事
回答《诗选刊》“中国诗人答问录”的23个问题
后记
……
文摘 深入生命、灵魂和历史的想象力之光——先锋诗歌20年，一份个人的回顾与展望
20世纪80年代中期，我国先锋诗出现了从意识背景到语言态度的重大转换，直到今天我们似乎还可以看到它带来的持久影响。如何描述这一转换的性质，可以有不同的方式。其中最通常的方式是按照历时的诗歌史线索，对朦胧诗之后出现，但在创造力形态上彼此间差异性很大的先锋诗潮（它们被习惯性称为“新生代”、“第三代”、“后朦胧诗”），分别做出“事实指认”。目下大部分相关的理论批评著述，依循的就是这样历时呈现分别予以“事实指认”的方式。这种方式有其学理上的审慎或有效性，材料上的丰富和准确，但也有其不得已而为之的一面。
作为诗歌批评和创作的双重从业者，我真正进入先锋诗歌范畴，恰好也是20年。就理论批评而言，本人以往对先锋诗潮流向的研究，基本也未曾逾出历时性的分别予以“事实指认”的方式。但是，作为一个诗人，我还是希望能找到一条连贯的、与诗的意味和形式均密切相关的论述线索。批评家与诗人的双重身份，既可以彼此激发，也可能相互掣肘，其间种种情态冷暖自知。但这种双重身份明显的好处是，它让我始终保持了对先锋诗歌本体与功能的平衡关注，而不是偏执于一端。
基于这种“平衡”意识，近年来我思考的线索就是先锋诗歌的“想象力”在自身的历史演进中所采取的不同的转换模式。它们为什么会转换？是怎样转换的？其合理性和缺失在哪里？诗歌的“想象力”，就是诗人改造经验记忆表象而创造新形象的能力。对诗人想象力模式的发生和发展的探询，会拖出更为深广的关联域，它事关诗人对语言、个体生命、灵魂、历史、文化的理解和表达。围绕这一点进行的历时性考察，或许有助于我们在对20年来先锋诗歌的回顾和展望时，不至于“事实指认”有余，而价值判断不够足。
我认为，20年来先锋诗歌的想象力是沿着“深入生命、灵魂和历史生存”这条历时线索展开的。其最具开拓性的价值也在这里。当然，这里所谓的“价值”，是根据我个人的审美趣味、生存立场做出的。因此，本文副标题中出现的“个人”，绝非是妄自尊大或自矜，只不过是昭示出一个个人的视点，并期待同行的驳难、补充与修正。
一
对于保持着冷静的人们来说，80年代初期发展到成熟的涌流阶段的“朦胧诗”——其文脉滥觞可上溯到60至70年代后期的“X小组”、“太阳纵队”、“白洋淀诗群”、“《今天》诗群”——只是“广义”的先锋诗歌，而不是准确意义上的先锋派诗歌。在他们那里，
……
后记 这本集子，选收了我发表的某些文学特别是诗学随笔、散文。为避单调，也适量收入了几篇学术文章。
我既忝列“学者”，又在高校工作，不免要写些中规中矩的供“圈儿里 ”交流的学术文章。但近年来，我日渐对那种讲坛森严、城堡傲立的学院作风心生厌倦。在我那些由所谓“学理”、“行规”制导下的文章里，心灵的体验和奇思异想往往被勾出了页边。可说到底，文学和批评的主要目的之一，不就是作者自由本真心灵的诉说与谛听么？读我这等学术文章，读者仰得脖梗儿疼，殊不知作者也俯得脖梗儿疼。
于是，近年来我常常从城堡里溜出来，到原野上游荡，便有了这些“游荡者说”。
它们无须经典撑腰，何赖学院壮胆，当是有感而发，笔随心走，释放性情，带着热气。许多朋友说，这类文章才“有紧张感，有趣味，有用”。而我，也从写作中获得了新的动力和真正的快乐。
感谢本丛书主编张清华先生，感谢山东文艺出版社，感谢本书的责任编辑。
感谢愿意倾听“游荡者说”的朋友们。
