楚国宗教概论
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楚国宗教概论 |
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楚国宗教概论 |
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基本信息·出版社：武汉出版社
·页码：280 页
·出版日期：2001年09月
·ISBN：7543023288
·条形码：9787543023284
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 《楚国宗教概论》包括：第一章：绪论、第二章：灵巫——人神中介、第三章：祭祀、第四章：占人、第五章：凭灵与脱魂等内容。
目录 第一章 绪论
第一节 灵教--楚宗教的先源
第二节 楚宗教的发展
第三节 楚宗教的特征
第二章 灵巫---人神中介
第一节 灵巫灵保灵子
第二节 政教合一的灵官”系统
第三节 邑巫私巫游巫
第四节 灵衣与长铗
第三章 祭祀
第一节 择日斋戒献具
第二节 琵祷举祷赛祷
第三节 牺牲酒食玉帛
第四节 馈祭归祭犒祭
第五节 成礼--祭祀的终曲
第四章 占卜
第一节 占卜记录
第二节 占卜内容
第三节 龟卜
第四节 筮占
第五节 星占
第六节 望气
第七节 时忌
第五章 凭灵与脱魂
第一节 凭灵与脱魂
第二节 神秘的光”
第三节 降神仪式
第四节 通天有径
第五节 致幻巫术
第六章 天体崇拜
第一节 太阳崇拜
第二节 月神崇拜
第三节 星神崇拜
第四节 至上神的演化
第七章 气象诸神崇拜
第一节 雷神崇拜
第二节 风神崇拜
第三节 雨神与旱神崇拜
第四节 云神崇拜
第八章 图腾崇拜与动植物崇拜
第一节 图腾遗影
第二节 动物崇拜
第三节 植物崇拜
第九章 社神与五祀神”崇拜
第一节 社神与地主
第二节 社树崇拜
第三节 环闾穿社
第四节 五祀神崇拜
第十章 山川崇拜
第一节 山川崇拜与望祭
第二节 山神信仰与祭礼
第三节 河川之神与祭礼
第十一章 鬼魂崇拜与祖先崇拜
第一节 楚魂鸟
第二节 田攻
第三节 招魂
第四节 祖先崇拜
第十二章 宗教思想
第一节 观射父的宗教思想
第二节 老庄的宗教思想
第三节 屈原的宗教思想
第四节 《楚帛书》的宗教思想
……
文摘 这里犹为值得注意的是，昆明称“兮波”，哀牢称‘波息’，互为倒读，虽记音用字不一，但所指称的对象则完全是一样的。“奚婆”、“觋皤”倒读则为“婆奚”“皤觋”，都是“跛击”的对音。由此可见，荀子所说的“跛击”，并非“跛足男巫”，而是指“年老的男巫”。
楚宗教承继灵教发展而来的，楚人称其宗教职能者为“灵”。《九歌·东皇太一》说：“灵偃蹇兮姣服”，王逸注说：“灵，巫也。”楚人对宗教职能者的称谓中，有不少与“灵”有关。称为“灵子”“灵女”“灵保”等等。王逸注《九歌·云中君》说：“楚人名巫日灵子。”《云中君》中“灵连蜷兮既留”一句一本即作“灵子连蜷兮即留。”朱熹说“灵子”“犹言神之子”①，可见在楚国灵的地位极高，他们是人也是神。
至今在荆楚故地，凡具有与神灵对话能力的女巫都称之为“灵姑”，“灵姑”即“灵女”。王逸《九思·疾世》说：“求水神兮灵女”，这里的“灵女”就是指与水神沟通的女巫。王逸是汉代故楚地人，“灵女”当是沿用的先秦楚人对女巫的一种称谓。“灵子”是“神之子”，则“灵女”是“神之女”了。
