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帝范:中国最伟大帝王的沉思录 |
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帝范:中国最伟大帝王的沉思录 |
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基本信息·出版社：新世界出版社
·页码：106 页
·出版日期：2009年07月
·ISBN：7510403642
·条形码：9787510403644
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·图书品牌：北京紫云文心
内容简介 《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》共十二篇：君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。为文虽短，但文辞有力而优美，展现出一代英主对人生和世界的体悟；也是一个马上争天下、马下治天下的开国君主一生经验的总结。其充满哲理性的语言，或一言中的，或一语道破天机。不但闪露着看问题的高瞻远瞩，也隐含着论理的深邃透彻。《帝范》——中国历史上最好的管理和统御之道。《帝范》一书是李世民一生执政经验的高度浓缩。他曾经这样告诉太子：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”可见，他对《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》的高度自信。事实也的确如此。在《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》中，他对为政者的个人修养、选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。
《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》没有对《帝范》做出标准式的翻译，而是根据其思想内涵，并根据现代执政思想和管理思想的发展，做了某种程度的诠释和延伸。
媒体推荐 李世民是继孔子之后中国数一数二的伟人。
——筑东阳，《李世民》一书的作者
古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。
——毛泽东
编辑推荐 《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》：中国历史上最好的管理和统御之道；毛泽东曾说，"李世民的工作方法有四"，即李世民平定四方，用怀柔政策，不急功近利，劳民损兵；不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密；罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非；晚上同人高谈经典文事。对这位古代领袖俊杰的为政能力做出了极高的评价。
《帝范》一书是李世民一生执政经验的高度浓缩。他曾经这样告诉太子："饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。"可见，他对《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》的高度自信。事实也的确如此。在《帝范:中国最伟大帝王的沉思录》中，他对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。
目录 前言
《帝范》原序
卷一
君体第一：自身修养的学问
1、执政须为民
2、志向远大，内心公正
3、有德才能号召四方
建亲第二：运用权力的学问
1、权力须与人共享，事业须和民与共
2、共同的利益使事业得以久远
3、用人不唯亲，选才看能力
4、合理分权，相互制衡
5、了解百姓的心声，为百姓做好事
求贤第三：使用人才的学问
1、贤德之才，是事业成功的保证
2、求才要不论出身，纳才须锲而不舍
3、善用人才体现着领导者的能力和气度
卷二
审官第四：选任官员的学问
1、知人、安民，是为官者的基本责任
2、用人要尽其才，取其长
3、没有不能用的人才，只有不会用的官员
4、善集众智，用人得当
纳谏第五：听取意见的学问
1、广开言路，虚心听取群众的呼声
2、忠言逆耳，唯理是从
去谗第六：杜绝小人的学问
1、干大事必须远小人
2、辨奸之道
3、亲小人，远贤臣，会致事业受损
4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
卷三
诫盈第七：防止骄傲产生过失
1、生于忧患，死于安乐
2、玩物丧志，骄奢扰民
3、上有所好，下必甚焉
崇俭第八：防止侈靡导致堕落
1、声色犬马是自我堕落的始端
2、勿以善小而不为，勿以恶小而为之
3、施政更需俭，繁政亦为奢
赏罚第九：防止不公招致乱政
1、赏罚的基本法则
2、赏罚的目的在于治病救人，推广德行
3、赏罚必须公正，不避亲，不仇仇
卷四
务农第十：关心“三农”，以利社会稳定
1、农事乃一国之大事
2、重视“三农”，言语之外，更须力行
阅武第十一：军备不怠，是长期和平的基石
1、武备是和平的后盾
2、盛世更须修武
崇文第十二：教育民众，更要教育自己
1、文化是社会的经纬
2、通过教育，提升民智，提升领导力
3、领导者的道德修养
《帝范》全文
……
序言 唐太宗李世民（599－649），在中国历代皇帝中，其文治武功可以说无人企及。就其个人魅力而言，亦足以成为后世为政者的表率。
经过玄武门之变，李世民登上帝位，迅即表现出非凡的治国安民的才能，开辟了一番大唐盛世，史称“贞观之治”。在为政期间，他选贤任能，赏罚严明；虚心纳谏，杜绝谗邪；轻徭薄赋，不夺农时，使国家很快强盛起来。当时，社会稳定，民心纯朴，一面详宁安逸的景象：“商旅次野，无复盗贼，囹圄常空。马牛布野，外户下闭。”唐朝的国力达到空前的强大，都城长安作为一个百万人口的世界性大都市，已经成为世界的中心，各国来使，冠盖如云。
文摘 卷一
君体第一：自身修养的学问
1、执政须为民
欲为君者，能以德和民，民人乐为之用，乃可以为国。苟不以德和民，人民离散而不附，虽欲为君，得乎？
作为高级官员，职权并非人民拥护的前提。只有爱护人民，保护人民，才能得到人民的衷心拥护，否则，人民就会背叛你，唾弃你。
一个高级官员必须具备高于民众的品德，并以德服人，以德领人。这样人民才会团结在你的周围，并群策群力，使政策得以施行。假如官员不以民众的利益为中心，甚至虐民、害民，那么，就会人心离散，弃你而去。此时，欲为官亦不能矣！
每个高级官员，外表都应该做到像山岳一样稳重、坚定，使人有尊崇、敬畏之感。这就是官员的外在修养。厚重的仪表并不是天生的，而是来自于时时刻刻的自我修养。所谓“德重如山岳”，具备高尚的品德，官员在百姓心目中自然就会重如山岳；如果没有高尚的品德，即便你真的像山岳一样，恐怕也难以得到百姓由衷的敬畏。
当政者须树立天下为公的意识，决不能有丝毫的偏私。倘若有了私心，就无法做到公正无偏，这样，你在百姓心中就会失去应有的分量，也就不能得到他们的爱戴了。所以，为公之心．公正之行，乃为官者必须具备的素质。
当政者应该做百姓的表率，做天下民众向往的归宿。只有那些不负众望，爱护人民，关心人民利益的人，人民才会重视他们，并认可他成为自己的保护伞和自己的归宿。任何官员，如果不能成为百姓所向往的归宿，他就不配占据那个职位。
2、志向远大，内心公正
人君心不平正，则是非不明。心若平正，则是非明矣。以此制断，事事物物自得其宜矣。
领导者，必须具备宽广的胸怀和远大的志向，这样他的心才能包容宇宙，涵容万物。如果总是小肚鸡肠，器量狭窄，他又如何具有容人之量？又如何不做到褊狭、有私？
作为领导者，如果能使自己修养到平心静气，公正地对待天下的人和事。那么临事就能做出正确的决断。《大学》中曾说：“所谓修身养性，就是要做到能够使自己的心气平正。如果一个人心中有愤怒，就做不到平正；心中有喜好，就做不到平正；心中有忧愁，也做不到平正；心中有恐惧，同样做不到平正。”可见，一个人要想做到自身的公正，就必须摈弃所有的私心杂念和个人的喜怒好恶。这决非一件容易的事。
3、有德才能号召四方
非威德无以致远，非慈厚无以怀人。
没有威望和好的德行，就不能号召远方；没有慈善和宽厚的爱心，就不能安抚万众。这二者是相辅相成，缺一不可的。威要靠德而
……
