青色菩提:释迦牟尼成佛之路
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青色菩提:释迦牟尼成佛之路 |
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青色菩提:释迦牟尼成佛之路 |
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基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：314 页
·出版日期：2001年09月
·ISBN：7500431090
·条形码：9787500431091
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开 Pages Per Sheet
媒体推荐 序言
二千五百多年前，即约公元前565前(示寂于前485年)，释迦牟尼诞生于印度的迦毗罗卫城蓝毗尼园，即现在的尼泊尔境內，所以有说他是蒙古族迁去定居的蒙古族人，皮肤黄色，称为金身之说。他父亲净饭王希望他继承王位，多方培育教养，延请老师教给婆罗门四吠陀、奥义书等多种古典文献，骑术射箭搏斗拳击等诸般武艺。他膂力过人，在各种竞赛比试中，都胜过他人，无与伦比。又为他陈设弹唱歌舞等各种娱乐，陪他欢娱快乐，让他流连忘返。可是对这一切，他都不喜爱，终于在结婚生子以后，悄悄窬出城门，来到尼连禅河边丛林中参访修道的人，求请学道，过一天只吃一粒粟米一颗芝麻的苦行生活。经过六年，形体瘦弱，几乎不能支持。幡然觉知苦行不是道理，要另寻途径。却遇河边一牧牛女，送给他一杯牛奶，他饮了后，体力稍好，走到无忧树下，结跏跌坐，发誓不证得道，不起此座。经三天三夜，在最后一天清晨，东方明星出现时，恍然悟得宇宙人生的彻底究竟永恒真理，是原来如此、法尔如是，不以人们的意志为转移的客观真理，这就是一切法空，寂灭涅槃。“法”在佛学里有两层意义：一是佛说的教诫教法；二是一切事物的名称意义，即“规生物解，任持自性”，就是对一切事物，给取上每一事物的名称说明名称的意义。这样人们才能互相表达，交换思想意见，就是名言、言语。一切学术文化都由此产生。佛说法也离不开言说。但名与事是两回事，不是一回事，所设“名事互为客，非真唯是假”。因为名是人们取的假名，不是事物的本质东西，如果执著它以为实在，就会发生人我执、法我执，而为家庭家属、妻子儿女营求名利财产，劳累奔波不堪。为养家活口是应该的，如贪得无厌，不惜侵犯他人利益，以权谋私，贪污腐化，无所不作，那就发生重大罪过了。所以应该听信佛陀的教导教诫，除人我、法我二执，悟知宇宙人生的永恒真理：宇宙诸法，因缘生起，缘尽则灭，生灭无常，只有法尔如是，寂灭涅槃，法空真理是常在的永恒真理。涅槃并不是死的名称，是解脱一切烦恼痛苦的安稳寂静境界，是真理，也称真如。佛证得阿耨多罗三藐三菩提，义为无上正等正觉。最高无比是无上，遍知一切为正等，觉悟一切为正觉。自己证觉后，自觉觉他，方便说法，教化度一切众生皆成佛道，能为大雄无畏的大丈夫。何为方便，佛教菩萨发心上求无上菩提，不要中间停住，不要贪住布施等一切功德，要不以为有所得而直求趋无上菩提、究竟涅槃。菩提为能证，涅槃是所证，能所不离，证菩提即得涅槃。涅槃即真如，佛证得真如而来度众生，故称如来。
我于22岁结婚后，即到支那內学院向欧阳竞无院长、吕激先生教务长，请教佛学，后来继续听讲研究，从未离开讲筵。欧阳先生推荐我为金陵刻金处候补董事(1947年继缺为董事)，现为唯一健在的人。
伍恒山先生，在北京大学肄业时，就阅读佛书，诵读研究。与我早年信佛相仿年龄，即对佛法感兴趣，与我有所同好。大家想在佛法的宇宙人生永恒真理中得到立身处世的人生大道理大智识大利益妁启示，利己利人，为国家人民造福。他将所著佛传给我看，诵读后深有同感，以生花妙笔，前后详尽地描述出释迦牟尼当时国家社会背景、一生行事和事迹、教化的经典和教法，如上所述，原原本本，详尽无遗，确是一本饶有新意的佛传。不胜欢喜赞叹!无限欢喜!爰不揣固陋。援笔而为之序。
李 安
2000年12月12曰 时年九十二岁
南无本师释迦牟尼佛，众菩萨摩诃萨!
编辑推荐 对于佛教重徒来说，释迦牟尼是个相当神圣的形象，世间对其一生的经历知道的却不甚了了，想知道他是怎么样的一个身份，又是如何走上出家的道路，如何成为成佛，如何涅磐，就不可以错过《青色菩提：释迦牟尼成佛之路》一书。
目录 序言 ／李 安
自序 ／伍恒山
释迦牟尼佛陀世系
楔子
南亚次大陆——古印度概况
印度文化，种姓、妇女和佛的意义
……
文摘 书摘
郊游所见(下)
太子从第二次郊游回来之后，整天闷闷不乐，净饭王看在眼里，疼在心里，他不知道如何能减轻太子心中的忧愁。他想，太子肯定又碰到什么事了，于是就问跟从太子出游的侍从：“太子今天出去，难道不快乐吗？”
侍从回答说：“太子今天刚出南门，就碰见一个病人，因此郁郁不乐，就驾车回来了。”
净饭王听到这话，心里更加忧虑，他担心太子又萌生出家的念头，于是，又问当时负责清扫街道的诸位臣工：“太子前次出游，刚出东门，就碰到一个老人，因此愁忧不乐。这回，我叫你们将道路打扫得更加干净，不要让那些老人病人在街头巷侧，怎么今天太子刚刚走出城门，就又碰到一个病人呢?”
各位臣工纷纷答道：“最近几天，我们确实已经严厉责令外面专司的官员，将道路打扫得非常干净，一切恶臭污秽的物事，以及老人病人等我们也将他们驱逐远离了，而且又派专人相互检查，不使有一点疏漏，也不让责任者有一丝懈怠，但我们确实不知这个病人是怎么来的。”
净饭王又问侍从，侍从回答说：“这个病人确实不知来自何处，好像一点预兆、一点踪迹也没有，就这样突然出现了。”
净饭王觉得恐怕真的是天意如此，他生怕太子再度犹豫，从而出家修道，因此，又煞费苦心征集许多歌舞美女，送给太子，让她们整日陪侍太子，使太子在声色欢娱之中萌生爱恋人间之心，而逐渐将出家的念头打消。
当时，国内有一位聪明智慧的婆罗门学者，口才十分好，净饭王为留住太子的心，于是将这位名叫优陀夷的婆罗门学者请了来，希望借他的智慧和辩才说服太子不要出家。
优陀夷对净饭王说：“太子十分聪明，没有人比得上他。他书本上的知识又都非常渊博，有许多都是我闻所未闻的，现在要我去说服他放弃修道之心，恐怕是我的力量达不到的，这就像一根藕丝想吊起一座须弥山，是绝不可能的事。”
然而，净饭王最终并未放弃让优陀夷说服太子的打算，他派给优陀夷一个任务：让他做太子的贴身随从，太子无论行住坐卧，他都要跟随着，不能远离。
又过了些天，太子又要出去郊游。
净饭王因为有优陀夷随从太子，他希望优陀夷能随机说法，使太子不再生厌世之心，于是放心大胆答应太子的请求。
这回在城内城外，准备工作做得更加精心细致，道路、园林、台榭、楼观等都更加齐整庄肃，老人病人、臭秽等物都已驱除干净；香花铺道，幡盖如林，比前两次更加壮观。
……
