正义的公平
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
正义的公平 |
 |
|
|
正义的公平 |
|
基本信息·出版社：人民出版社
·页码：363 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：701008193X/9787010081939
·条形码：9787010081939
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《正义的公平》内容简介：正义不仅是社会制度的首要价值，而且也是公民社会的核心价值之一。结合二者来思考正义问题，才能够理解制度建设与公民文化之间的对应关系。所谓制度，就是系统化的规则体系，包括道德、法律、经济、社会生活、文化教育、政治、公共政策以及社会保障等各种领域的规则体系。这些规则体系，大多与公民的行为之间存在密切的关系。换句话说，假如人们仅仅从狭窄的视角来看待正义问题，例如仅仅从政治哲学的角度来看待正义问题，就会产生一种错觉，认为正义制度建设是政府的责任，与公民自身的观念和行为没有必然的联系。但是，正义的本质是社会成员之得其所应得，并受到公平对待，那么，它首先就是一种道德问题，要求社会成员（即公民之间）平等对待并相互尊重应得的权利。因此，当人们说“正义是社会制度的首要价值”时，实际上包含着大多数制度在内的正义价值追求。因此，一方面，仅仅从政治哲学、法律哲学或者公共政策等各自的角度，或者从揭示不正义现象的社会学和文化批评的角度来分析社会正义，是不完整的，甚至理解不了社会正义制度安排的基本要素系统；另一方面，如果忽视正义制度中的权利与义务的对等性，忽视为满足正义权利实现的对于公民的美德和职业道德的要求，正义制度的建设就将成为空中楼阁。可以说，正义不是一种赐予或者恩惠，而是公民的权利实现和相互之间的某种道德义务关系。
作者简介 陈少峰，哲学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学文化产业研究院副院长，国家文化产业创新与发展研究基地副主任，“中国文化产业30人论坛”召集人。主要研究领域为伦理学、管理哲学和文化产业。出版专著有《中国伦理学史》、《伦理学的意蕴》、《宋明理学与道家哲学》、《文化产业战略与商业模式》、《文化产业读本》、《学而优则商》、《企业文化与企业伦理》等。
编辑推荐 《正义的公平》是由人民出版社出版的。
目录 前言
第一章 正义问题的视角与结构
一、基本概念
二、理论准备
三、多个视角
四、正义感
五、实践问题
六、结构化分析
七、正当性、权利与福利一
八、正义价值观的哲学基础
九、正义制度的公民文化基础
第二章 正义与公平
一、正义的概念与观念
二、公平的概念
三、公平的观念与公平感
四、平等对待的公平
五、差别对待的公平
六、福利角度的正义与公平
七、正义的义务分配
八、儒家的思考
九、纠正的正义与矫正的正义
第三章 正义的权利
一、正义的价值观与权利渊源
二、正义权利的三个层次
三、正义的基本权利
四、正义的扩展权利
五、正义的发展权利
六、诸种权利的实现
七、正义的权利与公平
八、道家的正义权利观及其启示
第四章 法律正义与正义的权利
一、法律制度及其价值指引
二、法治与平等
三、法治与自由
四、法律与公共政策
五、矫正的正义与福利
六、道德与法律的正义
七、法律程序正义
八、法治与民主
九、法律援助
十、法律的经济思考
十一、法家的思考
第五章 政治正义与正义的权利
一、政治是一种综合的价值观
二、政治权利的基础
三、政治权利的演变
四、政治自由
五、政治上的平等
六、政府与民主
七、倒决策的民主集中制
八、社会资源与民主进程
九、政府与民生
十、政治视野中的文化正义
十一、政治改革与政治正义
第六章 经济自由与正义
一、经济领域的正义问题
二、财富最大化与分配正义
三、经济领域的公平分配与公平竞争
四、经济自由的地位
五、经济平等与经济自由
六、政治自由与经济自由
七、经济自由与企业的社会责任
八、保护消费者权益的正义
九、经济立法的反思
第七章 正义的原则
一、关于正义原则的思考
二、基础性、重要性和引导性
三、第一条原则
四、第二条原则
五、第三条原则
六、第四条原则
七、原则的实践
八、几个原则的系统应用
第八章 正义的权利与程序正义
一、正义的权利、福利与程序正义
二、程序正义的要素
三、原则性与灵活性
四、改进程序正义的具体策略
五、立法的程序正义
六、司法正义
七、行政的程序正义
八、权力的限制与问责制
九、职业道德与程序正义
十、契约论的思考
十一、功利主义的思考
第九章 正义的公平结构
一、正义框架下的公平
二、公平的类别
三、公平分配
四、公平竞争
五、公平评价
六、公平裁决
七、公平合作
八、诸种公平之间的冲突
九、机会均等的公平
十、起点公平与结果公平
第十章 公平分配与公平竞争
一、公平分配的范围与形态
二、计划经济与平均主义的反思
……
第十一章 正义与公共政策
第十二章 贫富差距与弱势群体
第十三章 社会保障
第十四章 纠正的正义
第十五章 中国正义制度的实践模式
后记
……
序言 正义不仅是社会制度的首要价值，而且也是公民社会的核心价值之一。结合二者来思考正义问题，才能够理解制度建设与公民文化之间的对应关系。所谓制度，就是系统化的规则体系，包括道德、法律、经济、社会生活、文化教育、政治、公共政策以及社会保障等各种领域的规则体系。这些规则体系，大多与公民的行为之间存在密切的关系。换句话说，假如人们仅仅从狭窄的视角来看待正义问题，例如仅仅从政治哲学的角度来看待正义问题，就会产生一种错觉，认为正义制度建设是政府的责任，与公民自身的观念和行为没有必然的联系。但是，正义的本质是社会成员之得其所应得，并受到公平对待，那么，它首先就是一种道德问题，要求社会成员（即公民之间）平等对待并相互尊重应得的权利。因此，当人们说“正义是社会制度的首要价值”时，实际上包含着大多数制度在内的正义价值追求。因此，一方面，仅仅从政治哲学、法律哲学或者公共政策等各自的角度，或者从揭示不正义现象的社会学和文化批评的角度来分析社会正义，是不完整的，甚至理解不了社会正义制度安排的基本要素系统；另一方面，如果忽视正义制度中的权利与义务的对等性，忽视为满足正义权利实现的对于公民的美德和职业道德的要求，正义制度的建设就将成为空中楼阁。可以说，正义不是一种赐予或者恩惠，而是公民的权利实现和相互之间的某种道德义务关系。
文摘 第一章 正义问题的视角与结构
一、基本概念
对于正义的理论研究涉及正义、公正、公平、平等、公开、公道等若干基本概念，也涉及正义制度、政治正义、法律公正、正义感等若干不同专业学科的一些延展性的概念。此外，正义还包括一些具体范围里的正义，如程序正义（或程序公正）等。对正义的研究涉及各种公平问题如分配公平、竞争公平、公正评价（或公平评价）、公平对待等，也涉及正义的品德或者行为等。
在一般意义上，正义概：念指涉到正义感、正义观念、正义价值以及程序正义（公正）等几个方面的内涵。简单地说，在一个拥有某种合作体系的社会中，社会成员能各自“得其所应得”和所有人都能受到相应的公平或公正的对待，是其最核心的要素。所谓的“应得”，主要涉及
应得的权利与义务，以及应得的惩罚等。本书中提出了不同层次的应得的范围，它将在下一章中得到详细讨论。不过，在这里应当指出的是，在一个组织比较健全、价值与选择具有多元性质的社会中，社会成员之间关于应得的观念（如对权利、义务范围的考虑）存在着很大的差别。也正因为这一点，才会有基于不同价值基础的正义理论（或正义哲学）。
后记 完成本书全稿的写作之后，仍有余意未尽之感。虽然我以本书主题前后给研究生讲授过两次课程，而且在八年之内前后三易书稿，但现在看来依然显得有些粗糙。不过，我还是很庆幸自己的作品能够成为庆贺新中国成立60周年的一份小小的礼物。
大约从1996年开始，我将治学的重点转向应用哲学。我所理解的应用哲学，不是指一般的应用方法，而是突出理论指导实践的价值。一方面，我开始涉猎更多实践领域的学术研究；另一方面我一直在琢磨能够表达我学术兴趣的焦点。在选题上选择正义与公平问题，特别是选择以中国当今公共政策领域的实践问题作为案例来探讨，也是寓含着为中国特色社会主义制度建设献计、略表孔见的心意。
本书中的主要观点和论证方法具有原创的特点。对于已有的正义理论，我在力所能及的范围内予以了关注和回应。众所周知，历史上研究正义的各种学说可谓汗牛充栋；在其中，我发现近年来许多学者都乐于谈论罗尔斯的正义学说。不过，我主张“正义的公平”，并非罗尔斯的“公平的正义”的一种反调。实际上，我认为，由于罗尔斯缺乏对于文化哲学、政策制定与管理实践的专门知识，因此，他的理论存在着不能指导实践，以及不能使新的正义课题延续的缺陷。例如，A.米尔恩指出，罗尔斯没有探讨公平分配与公平竞争之间的关系；如果他探讨了这种关系，他不会得出与原来一样的结论。这一点我在书中已经做了比较具体的补充分析。从文化哲学的角度来说，人们在无知之幕情境中的复杂文化心理等特点被罗尔斯完全忽视了，因而在结论上他得出了人们将倾向于某种保守的策略。
