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中国命研究
2011-01-29
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基本信息
·出版社:中国友谊出版公司
·页码:269 页
·ISBN:7505720554
·条形码:9787505720558
·版本:第1版
·装帧:平装
·开本:32开
内容简介
自来有关命的研究,本就不易。《汉书》说得好:“孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”
在“幽明之变”上,李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解,已经超越古人。李敖说:“我个人博学多闻、饱更忧患,‘识乎性命’,早在孔子之上,现以此书聊示几许,知我者,孔夫子。”
作者简介
李敖,一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家,被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种,以评论性文章最脍炙人口,《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”
编辑推荐
自来有关命的研究,本就不易。《汉书》说得好:“孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”
在“幽明之变”上,李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解,已经超越古人。李敖说:“我个人博学多闻、饱更忧患,‘识乎性命’,早在孔子之上,现以此书聊示几许,知我者,孔夫子。”
目录
自序
为中国人信命寻根
——对王充宿命思想的一个观察
反符瑞
李鼎彝《宿命正命造命与非命》书后
“有如白水!”
……
文摘
请读片断
反符瑞
汉朝大思想家王充,在举国一致的符瑞迷信里,曾有这样反对符瑞的话:
夫太平以治定为效,百姓以安乐为符。孔子曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”百姓安者,太平之验也。夫治人以人为主,百姓安而阴阳和,阴阳和到万物育,万物育则奇瑞出。视今天下,安乎危乎?安则平矣,瑞虽未具,无害于平。故大王道定事以验、立实以效。效验不彰,实诚不见,时或实然,证验不具。是故王道立事以实,不必具验;圣主治世期于平安,不须符瑞。(《论衡》宣汉篇)
后代整天曲学阿世的知识分子,诬指王充推翻当时的天人感应之说的目的,在“为皇帝解除精神威胁,或可成为他进身朝列的凭借。”(徐复观《两汉思想史》)这真是厚诬古人了!符瑞说也是天人感应说的一部分,反对符瑞,就是反对钦定思想,这要冒多大的危险?要“进身朝列”,何不像这种知识分子那样以“逢君之恶”起家呢?又何必唱冒杀头危险的反调呢?
由于国民党御用文人对王充的厚诬,可以约略看到:国民党怎样在中国大陆以外的地方颠倒黑白、蒙混真知。如今到处又是一片符瑞之象了,到处是张灯结彩、到处是报喜不报忧、到处是吉祥话儿,甚至无知的党外人士办刊物,也学会把蒋经国当选和“皇历上百年难逢的双春双雨水”扯在一起,而“为一九八四赦天下卜卦”(五月一日《关怀》第三十期)了!这种现代符瑞的迷信的大雾,简直越来越浓了!我实在看不过去、看不顺眼,我真要写它几句。我要昭告天下说:“别以为这个岛上都是谄媚的、迷信的人啊!我李敖就不来这一套!我李敖就是例外!千百年后,岛孤人孤之后,总要有个真正的明白人留名下来,那个人,除了李敖,还有谁呢?”
一九八四年五月二日
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