权力二十讲
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基本信息·出版社：天津人民出版社
·页码：352 页
·出版日期：2008年10月
·ISBN：7201060163/9787201060163
·条形码：9787201060163
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：大家西学
内容简介 从古希腊到现代，西方思想家们论述权力的篇章浩如烟海，我们遴选和梳理出其中的20篇，详细地阐释了权力的分类、权力的来源、权力的形式、权力的依赖关系等经典内容，相信读者在阅读此书后对权力会有更深刻和更全面的认识。天赋人权，在尊重权力的同时，对权力必须加以制约。
作者简介 何怀宏，北京大学哲学系教授，著有《良心论》、《世袭社会及其解体》、《选举社会及其终结》、《道德、上帝与人》、《公平的正义》、《伦理学是什么》等；译有《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《正义论》（合译）、《伦理学体系》（合译）等；编有《西方公民不服从的传统》、《生态伦理》等。
丁一凡，毕业于北京大学外国语学院法语系，后赴法国学习，获得法国波尔多大学政治学博士学位。在美国约翰·霍布金斯大学国际关系研究院做过访问学者。曾就职于北京外国语学院、新华社与光明日报社，现为国务院发展研究中心世界发展研究所研究员、副所长，中国世界经济学会副会长，中国人民外交学会第六届理事。
目录 编者序
丁一凡
第一讲 权力是门特殊的学问
[古希腊]柏拉图
第二讲 古代权力的分类法
[古希腊]亚里士多德
第三讲 维护君主权力的道理
[意大利]托马斯·阿奎那
第四讲 君主权术大全
[意大利]马基雅维利
第五讲 国家拥有绝对权力
[英]霍布斯
第六讲 有关国家权力的理性思考
[荷兰]斯宾诺莎
第七讲 权力的来源
[英]约翰·洛克
第八讲 国家权力是社会的公约
[法]卢梭
第九讲 再好的权力也必须有制约
[法]孟德斯鸠
第十讲 国家权力要满足私人的追求
[德]黑格尔
第十一讲 中央集权的内在规律
[法]托克维尔
第十二讲 国家权力是统治阶级利用的工具
[德]恩格斯
第十三讲 神圣的立法权也需要有限制
[英]赫伯特·斯宾塞
第十四讲 超凡魅力型的权力
[德]马克斯·韦伯
第十五讲 权力是社会学科里的一种基本概念
[英]伯特兰·一罗素
第十六讲 领袖的权力有哪些特点?
[美]詹姆斯·伯恩斯
第十七讲 控制不同领域的权力形式不同
[英]迈克尔·曼
第十八讲 权威的形成
[美]丹尼斯·朗
第十九讲 权力与依赖关系
[美]罗德里克·马丁
第二十讲 权力还有软的?
[美]约瑟夫·奈
……
序言 这套丛书是我们拟议中的“观念读本”之一种。拥有语言形式的思想观念是人猿揖别的一个标志，各民族、各文明在自己的发展历程中都对丰富人类的精神宝库作出了贡献，有必要互相参照。而当世界进人“现代”之际，甚至在商品、资本的全球大规模流通之前，观念的流动其实早已开始，乃至后来引发了世界性的激荡。在这一“现代化”和“全球化”的发轫过程中，西方观念相比于其他文明的观念起了更重要的作用，而我们的母邦中国在近一百多年中也发生了包括深刻的观念变革在内的一系列变革，故而我们对观念的关注是以中西为主。而无论中西古今，我们都将努力从具有经典意义的著作中遴选篇章。
对人的“思想”及其产品或可分离出三个要素或过程：一是个人思想的主观过程，包括思考、判断、分析、反省等；二是已经具有某种客观化形式以至载体的概念与理论；三是成为许多人头脑中的观念。我们这里所理解的“观念”是这样一些关键词，它已经不仅是思想家处理的“概念”，而是变成社会上流行的东西，被许多人支持或反对的东西。
文摘 君主既然必须学会善于运用野兽的方法，他就应该同时效仿狐狸与狮子。因为狮子不能防止自己落人陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼。因此，君主必须是一只能识别陷阱的狐狸，同时是一头能震慑豺狼的狮子。然而那些只懂得单纯效仿狮子的人们却不理解这一点。因此，当遵守诺言反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由已经不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够也不应该遵守诺言。假如人们全都善良，这条真理就不合适了，但正因为人们是恶劣的，而且对您并不是忠诚不渝的，所以您也就同样不需要对他们讲信用，一位君主总会有正当的理由为其背信弃义进行掩饰。关于这一点，我能够举出近代无数的实例为证，它们表明：和约和许多诺言由于君主们没有信用而作废，而深知如何做狐狸的人却取得了最大的成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，做一个伟大的骗子和伪君子。人们是多么头脑简单目光短浅，并且被眼前的利益所支配，因此要行骗的人总可以找到受骗者。
对在最近发生的事件当中的一件事，我不想保持沉默：亚历山大六世除了欺世盗名之外，既不曾做过其他任何事情，也从来不曾梦想过做其他任何事情，但是他总能找到上当受骗的对象。因为世界上从来没有一个人比他更加有力地作出保证，比他更加信誓旦旦地保证某一件事情，同时也没有一个人比他更加随心所欲地毁约失信了。可是他的欺骗总是顺心如意地取得成功，因为他深刻地认识到人性的这一方面。
因此，一位君主事实上没有必要具备我在上面列举的全部品质，但是却很有必要表现出自己具备这一切品质。我甚至敢说，假如具备这一切品质并且常常凭着这些品质行事，那是无益的，可是假如表现出具备这一切品质，那却是有益的。您要表现出慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬神灵，并且同时又要有精神准备，一旦需要便能够并且知道怎样改弦易辙。您必须懂得：一位君主，尤其是一位新君主，不必要去做那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要统治国家，经常被迫背信弃义、不讲仁慈、违背人道、违反神道。因此，君主必须有一种心理准备，随时顺应命运的安排和事物的变化而转变。然而正如我在前面所讲的，假如可能的话，他还是最好不要背离善良之道，但是一旦需要，他就要学会如何为非作歹。
君主应当十分注意，千万不要从自己的口中溜出缺乏上述五种美德的片言只语，并且要注意使那些看见君主和听到君主谈话的人，都觉得君主是非常慈悲为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬神灵的人。君主
……
