拉萨尼寺梵呗:阿尼仓空宗教仪轨供品研究
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拉萨尼寺梵呗:阿尼仓空宗教仪轨供品研究 |
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拉萨尼寺梵呗:阿尼仓空宗教仪轨供品研究 |
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基本信息·出版社：中国藏学出版社
·页码：198 页
·出版日期：2004年12月
·ISBN：7800577163
·条形码：9787800577161
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文/藏语
内容简介 《拉萨尼寺梵呗:阿尼仓空宗教仪轨供品研究》以卫藏地区著名的尼姑寺——阿尼仓空为个案研究对象，系统地论述了该寺的历史、管理组织结构、经济管理情况、尼姑个人生活以及各种宗教活动。书中详细记录了该寺整体结构及所有佛像和壁画，探讨了松赞干布修行洞、尸陀林佛母面具、壁画等旧有和现存文物，并从管理结构、寺庙经济状况、尼姑个人宗教经济生活三方面分析该寺的管理组织结构，在此基础上还提出了一些政策上的建议。全书的重点是对该寺所有朵玛及相关供品所做的全面系统分析。从供品的颜色、形状、排列顺序到内部所用材料以及供养方式都作了详细的归纳和比照，以实列否定了前人的某些诊断，并提出了一些新的观点和分析方法。最后特别探讨了仓空寺所有仪轨及内容，并就其所含的宗教义理及象征意义加以分析。根据调查材料，对个人闭关仪轨形式也作了分析说明。全书行文流畅、图文并茂，是一部既有学术性又具可读性的佳作。我们相信这部材料丰富、论据扎实、具有新意的专著一定会引起海内外藏学界的重视。
编辑推荐 《拉萨尼寺梵呗:阿尼仓空宗教仪轨供品研究》由中国藏学出版社出版。
目录 序一
序二
序三
第一章 绪论
第一节 尼姑在西藏社会的起源
第二节 历史上几位著名的女性出家修持者
第二章 仓空寺历史沿革、建筑形制及文物保存情况
第一节 历史沿革
第二节 建筑及造像形制
第三节 历史及现存文物情况
第三章 仓空寺管理组织结构
第一节 管理架构
第二节 寺庙经济主要来源
第三节 尼姑入寺程序及个人宗教经济生活状况
第四章 仓空寺朵玛及相关供品的形制和意义
第一节 常见供品概述
第二节 护法神仪轨供品形制和意义
第三节 度母及药师佛仪轨供品形制和意义
第四节 胜乐金刚上师供养仪供品形制和意义
第五节 尊胜佛母、十六罗汉仪轨供品形制和意义
第六节 大威德金刚仪轨供品形制和意义
第七节 瑜伽母仪轨供品形制和意义
第八节 东夏仪轨供品形制和意义
第九节 年杂及相关供品形制和意义
第十节 杂玛聂决及不相关供物形制解析
第五章 仓空寺仪轨形式和意义
第一节 仪轨形式内容概述
第二节 每月固定七次仪轨形式意义分析
第三节 《胜乐金刚上师供养》部分经文分析
第四节 闭关及相关仪轨的形式和内容
第五节 其他一些仪轨内容
附录
附录一：密物布画题记
附录二：百字明
附录三：闭关本尊及固定仪轨诸尊心咒
附录四：有关仓空寺内容全文
附录五：有关仪轨形制图
附录六：有关表格
主要参考文献
跋
……
序言 正当新旧世纪交替之际，恰巧也是中国藏学界新老交替之时，我本人已经从事藏语文教学和研究50余年，如今退休在家，正在清理旧书，准备安度晚年。有一天，一位文质彬彬，的青年来到我家，自我介绍说，他叫黄勇，来自香港，对西藏文化发生浓厚兴趣，现就读于中央民族大学，师从丹珠昂奔教授，攻读藏族文化硕士学位。他深知要了解藏族文化之精髓，藏语文是不可或缺的工具。工欲善其事，必先利其器，经导师推荐和研究生部的同意，特来登门造访，望我能在藏语文上助他一臂之力。这突如其来的年轻人及其诚挚的态度与决心使我深受感动，我当即答应尽己所能予以协助。于是收起的书又重新捡起。经商定，开设两门课程：拉萨口语读本和藏文传统文法（“三十颂sumcu-pa和“音势论”stage-kyi vjug-pa），时间一年，每周1-2次。上课期间，黄勇同学一丝不苟，勤奋好学，风雨无阻，经过两个学期的努力，以优异的成绩完成了学业。一年交往，我们不仅成为师生，而且成为挚友。
文摘 藏传佛教历史上曾出现过几位著名的女性修持者，她们具有深厚的佛学功底，取得颇高的成就，成为某位高僧大德修习密宗时所依止的秘密佛母，被称为业印母。业印母代表密宗的本尊佛母，宁玛派、噶举派中皆存在，她们可以收徒传法，同时有些业印母也可嗣后，如直贡噶举的祖母护法神——曲吉卓玛，她是阿美楚臣嘉措的业印母，其重孙仁钦贝于12世纪创立了西藏历史上举足轻重的直贡噶举派。业印母的起源很早，公元8世纪的益西嘉措便是莲花生的业印母，近代著名的业印母乌金措母（1970年左右圆寂）本是羊八井噶洛寺的一位尼姑，后成为十五世噶玛巴的业印母。业印母中最著名的莫过于益西措嘉、玛吉拉珍和多吉帕姆世系，下面就她们的生平做简单概述。 益西措嘉生活在公元8世纪，出生于雅鲁藏布江北部地区，本是赤松德赞的妃子，从莲花生出家，后赤松德赞将其供养给莲花生，作为莲花生修习密宗本尊的秘密佛母。据说益西措嘉博学强记，很有辩才，成为莲花生25位弟子中掌握密宗法规最全最多的一位。她隐居雪山修炼成了“脐轮火法”，并能依“风食”来维持生命，其后她在后藏拉孜县地区修建密宗禅室，广收门徒，讲经说法，门徒中尼姑便有千余人，其中著名的有一百多位。后来该地区被称为“觉摩囊”，意为王妃（尼姑）家。
