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人杰的抒情志 |
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人杰的抒情志 |
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基本信息·出版社：京华出版社
·页码：381 页
·出版日期：2006年10月
·ISBN：7807242590
·条形码：9787807242598
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
·丛书名：中华千年文萃
编辑推荐 在中国历史的长河中，人杰的出现多在乱世，因为此时世道已乱，而旧的秩序、礼法也都失去了其制约性，社会矛盾激烈冲突，群雄并起、沧海横流、战马长啸，而这正是人杰们大展身手的好机会。他们在经历了万千磨砺之后，会明辨历史发展潮流与方向，顺势而为，或成一方霸主，或统一天下，称雄一时。这就决定了他们与那些太平盛世中耽于思幻的文人在文章的抒情方面存在着很大的不同。
本书为“中华千年文萃”，讲述了中国历史上著名人物的传奇故事和丰功伟绩。
目录 《左传》
蹇叔哭师
《国语》
蓝尹直告子西修德
《论语》
先进
……
文摘 书摘
说难
凡说之难，非吾知之，有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又
非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说
出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于
厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利，
而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴
用其言，显弃其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身
危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为
，如此者身危。规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，
如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功则德忘，说不行而有败则
见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止
其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间已矣；与之论细人，则
以为卖重；论其所爱，则以为藉资；论其所憎，则以为尝己也；径省其说，
则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之；略事陈意，则曰怯懦而不
尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而
强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有
高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智
能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也，以资
其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。欲陈危害之
事，则显其毁诽，而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者
。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。
彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，
则毋以其败穷之。大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。此道所
得亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人
者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。今以吾言为宰虏，而可
以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷曰离久，而周泽既渥，深计而不疑
，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是
……
