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易经的智慧边读边悟易经做人哲理 |
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易经的智慧边读边悟易经做人哲理 |
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基本信息·出版社：远方出版社
·页码：232 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：7807233869/9787807233862
·条形码：9787807233862
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：国学馆
·图书品牌：北京泓露沛霖
内容简介 品读国学的人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦快哉！
《易经》教会我们自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处世理论；《易经》教会我们坚守正道、脚踏实地、执著专一的做人见解；《易经》教会我们临乱不惊、隐让退避的做事之道。
《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人从中学会了如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，并通过这些技巧而获得了成功。
目录 乾卦一：做自强不息的王者
坤卦二：交友处世以“容”为本
屯卦三：永不放弃的人离幸福最近
蒙卦四：传道授业解惑是师之根本
需卦五：等待就是给自己创造机会
讼卦六：和谐才是硬道理
师卦七：得人心者得天下
比卦八：择善而从可以通行无阻
小蓄卦九：一鸣惊人震天下
履卦十：警慎行事保一生安康
泰卦十一：小损失换来大回报
否卦十二：踏平坎坷变通途
同人卦十三：寻找自己的最佳拍档
大有卦十四：自命不凡难成大有
谦卦十五：满遭损谦受益
豫卦十六：生于忧患而死于安乐
随卦十七：正己随众利天下
蛊卦十八：重整山河待后生
临卦十九：为政以德乃亲民之举
观卦二十：做人要有自知之明
噬嗑卦二十一：克服成功途中的障碍
贲卦二十二：人工雕饰难敌天然质朴
剥卦二十三：能屈能伸方为大丈夫
复卦二十四：浪子回头金不换
无妄卦二十五：谨防在阴沟里把船翻
大畜卦二十六：只有国家得益才能算成功
颐卦二十七：莫贪小便宜吃大亏
大过卦二十八：切忌轻闯“龙潭虎穴”
坎卦二十九：最艰难时刻也莫忘诚信
离卦三十：背靠大树好乘凉
成卦三十一：顺和美营造良好家风
恒卦三十二：磨砺水滴石穿的恒心
遯卦三十三：退一步则进三分
大壮卦三十四：与人相处不可骄矜无礼
晋卦三十五：玩“阴招”终将自食其果
明夷卦三十六： “暗”中求“明”必须先自保
家人卦三十七：家和才能万事兴
睽卦三十八：求大同存小异，发展才是硬道理
蹇卦三十九：抬头看路防偏正道
解卦四十：该出手时就出手
损卦四十一：丢卒保车以维系最终胜利
益卦四十二：做危难之时显身手的英雄
央卦四十三：快刀才能斩乱麻
姤卦四十四： “牝鸡司晨”致祸乱
萃卦四十五：一个好汉三个帮
升卦四十六：从小事上完善自己
困卦四十七：秣马厉兵脱困境
井卦四十八：养兵千日用兵一时
革卦四十九：革旧布新要把握时机
鼎卦五十：广纳贤良为己用
震卦五十一：临危不乱离险境
艮卦五十二：安贫乐道心系物外
渐卦五十三：循序渐进自然水到渠成
归妹卦五十四：修德去伪循礼而行
丰卦五十五：回报社会就是人所追求的最大价值
旅卦五十六：人在旅途安全第一
巽卦五十七：刚柔相济方可进退自如
兑卦五十八：莫让谄言障双眼
涣卦五十九：集体的力量大于天
节卦六十：坚守“苦节”留誉名
中孚卦六十一：守信是最大的美德
小过卦六十二：容忍别人的小过失
既济卦六十三：做事情要赶在别人前面
未济卦六十四：成功路上不可冒进
……
序言 《河图》与《洛书》是《易经》的起源，相传在远古时代，黄河源头出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，因此伏羲氏创作产生了八卦图。直到殷商末年，文治武功颇佳的周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋。时期，圣人孔子著了《易传》，这就是后来的《周易》，可以说《周易》是中国三位古代圣人合作的结晶。
《易经》别名也称为《周易》，它是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，至少从战国时代起，就被中国古代儒家学派们所推崇，进而演变成儒家经典之首。《易经》包括“经”和“传”两个部分。“经”经文又分为“上经”“下经”两部分，一共有六十四卦，每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠演变而来。卦爻辞中的每一句每一字，并不都是深不可测，并不一定都是字字真理。这种联想比附式的解释对现代人的人生有启发，即所谓“言之成理，持之有故”。
六十四卦实为人生社会生活的64个领域。你如果遇到了什么困惑，难于抉择，你只要找到《易经》中相应的那一卦进行查阅，然后进行联想，捉摸其中的启示，反省自己的言论行动，悟出其中的教训，重新做出选择，调整自己的战略、策略、措施，你的生活、事业、爱情、财运、官运就会有一个新转机、新局面、新气象出现。
《易经》内容十分丰富，它涉及的范围很广，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
文摘 做自强不息的王者
卦一：乾乾为天（乾下乾上）
原句
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》日：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有晦”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》日：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故日“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》日：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子日：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在
……
