佛教诸尊全图:胎藏界曼荼罗
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佛教诸尊全图:胎藏界曼荼罗 |
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佛教诸尊全图:胎藏界曼荼罗 |
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基本信息·出版社：巴蜀书社
·页码：291 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：7806594841
·条形码：9787806594841
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：曼荼罗文化艺术丛书
内容简介 《佛教诸尊全图:胎藏界曼荼罗》对表现诸佛世界的具体现象“曼荼罗”进行介绍，其佛像涉及“遍知院、观音院、金刚手院、文殊院、地藏院”等。
媒体推荐 后记
在佛教的大小乘寺院中，佛龛内都有佛像，东西亚的佛像多半采用历史上的佛陀坐禅、说法、涅檗的姿势。亚洲北部的国家，佛教造像就更加复杂，在大乘佛教显教的殿堂，有着各种不同的佛像、菩萨像、罗汉像及各种守护神像。善男信女们走进佛寺，对着顶礼膜拜的佛教诸尊，多不知道他们的名称和特征，更难知道其出典。道听途说，以讹传讹者甚多。对于佛教密教曼茶罗(坛场)上的诸尊，则更是茫然了。法门寺地宫的发掘和文物的出土，继之地宫曼茶罗的破译，更引起了学界和教界对于曼荼罗的重视，想了解曼茶罗的人士骤然增多起来。拙著《佛教图像说》出版以后，学界和教界的同仁，都希望我能系统地介绍一下曼荼罗文化。
由于现代教育的普及，佛像逐渐被视为重要的精神象征。例如，以阿弥陀佛表示智慧和仁慈，观世音菩萨有无边的慈悲，文殊菩萨代表有无上的智慧。佛教密教古代神秘的仪式仍然被认可；密教的各种佛像，更是佛教教义上的理想、博爱和哲学意义上的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。随着我国经济的发展，社会财富的增多，人们的精神生活出现了多元化的格局；随着旅游业的发展，佛教文化作为传统文化而对外进行交流，曼荼罗作为历史文化遗产而引起了人们的关注是自然而然的事。国家已经划出6000亩地扩建法门寺和法门寺博物馆，拟建成世界朝拜小心之一。密宗在海内外得到复苏和发展，想了解曼荼罗的人士越来越多，而这方
面尚是一片未耕耘的处女地。我对曼荼罗亦未进行过深入的研究，巴蜀书社的周道贵先生约我写这方面的稿子，使我犹豫再三。巴蜀书社是我的老关系，对我的支持很大；周先生是我重庆一中的校友，美意难违，只好拙笔试而为之。不妥之处，更盼学界朋友和教界大德指正。
弘学合南
二○○三年元月六日子苦寮
目录 总 序
绪 说
一、概述
二、中台八叶院
三、遍知院
四、观音院
……
文摘 书摘
8．观自在菩萨 即观世音菩萨，梵名为阿缚卢枳低湿伐罗。以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音、观自在、观世自在、观世音自在、观音声、闽音等。略称观音。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。另一梵名为阿喇耶跋卢枳羝筏，为圣观音之义。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁士，称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。又因其于理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。
《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等等，以摄化众生。因此，我国观世音菩萨的信仰极其普遍。
佛教密教亦以观世音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，并谓与阿弥陀如来原为因果之意，复安立此菩萨于胎藏界曼茶罗中之中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院等中，其形象、持物各异。中台八叶院中西北隅之观世音菩萨系正观音，身呈肉色，左手开掌向外上仰当胸，右手持莲华，头戴宝冠中安置无量寿佛。密号正法金刚。三昧耶形为法住印。
22．大势至菩萨 梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意为得大势、大精进。略称为势至菩萨。此菩萨以智慧之光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界二切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。 《首楞严经》卷五《念佛圆通章》谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心人无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归人净土。又依《悲华经》卷三载，为阿弥陀佛人灭后，由、观世音菩萨补其位；观世音菩萨人灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。关于其形象，据《观无量寿经》载，其天冠中有五百宝花，每一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。又据《阿琍多罗陀罗尼阿噜尼品》载，二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲华，大势至身形较观世音小。在胎藏界曼茶罗中，位于观音院第一行第二位，全身肉色，左手执开合莲华，右手屈中间之指，置于胸前，坐赤莲华上。密号持轮金刚。三昧耶形为未开敷莲华。
23．莲华部发生菩萨 是观音院第一行第一位尊者，是观音右边给仕菩萨。又名莲华军茶利菩萨。
……
