经典通读第2辑:利维坦
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经典通读第2辑:利维坦 |
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经典通读第2辑:利维坦 |
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基本信息·出版社：北京出版社
·页码：164 页
·出版日期：2008年09月
·ISBN：7200073075/9787200073072
·条形码：9787200073072
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：经典通读
内容简介 《经典通读第2辑:利维坦》是《经典通读》的一辑，《经典通读》：一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。《经典通读第2辑:利维坦》是西方近代第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。
作者简介 霍布斯，英国哲学家，政治思想家。
《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作，在西方思想史上有很大的影响。在这部著作中，霍布斯提出“自然状态”和“国家起源说”两个概念，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
霍布斯的其他著作有：《论物体》、《论社会》、《对笛卡儿形而上学的沉思的第三组诘难》等。
编辑推荐 《经典通读第2辑:利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作，在西方思想史上有很大的影响。 在《圣经》中，利维坦原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。在这部著作中，即有人间的“利维坦”这就是国家。霍布斯提出“自然状态”和“国家起源说”两个概念，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
目录 写在《经典通读》第二辑前面
国家是什么——《利维坦》导读
引言
第一部分 论人类
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论思维的序列或系列
第四章 论语言
第五章 论推理与科学
第六章 论激情和表达激情的术语
第七章 论讨论的终结或决断
第八章 论智慧的美德及与之相反的缺陷
第九章 论知识的几种主题
第十章 论权势、价值、地位、尊重及资格
第十一章 论品行的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
第十五章 论其他自然法
第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第二部分 论国家
第十七章 论国家的成因、产生和定义
第十八章 论按约建立的主权者的权利
第十九章 论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题
第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
第二十一章 论臣民的自由
第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体
第二十三章 论主权者的政务大臣
第二十四章 论国家的营养和生殖
第二十五章 论建议
第二十六章 论市民法
第二十七章 论犯罪、宽恕与减轻罪行
第二十七章 续
第二十八章 论赏与罚
第二十九章 论削弱或导致国家解体的因素
第三十章 论主权代表者的职责
第三十一章 论自然的上帝国
……
序言 写在《经典通读》第二辑前面
《经典通读》丛书第一辑出版一年了，20册经过全新编译的西方人文社会科学以及自然科学的经典学术著作一经面世就在社会上引起了强烈的反响。赞美者有之——对西方经典学术著作进行通俗化的解读，让普通读者也能了解西方的文化思想是十分必要的；批判者亦有之——不是大师原著，读来何用？警惕快餐文化向学术圈进逼！
回忆丛书策划时人们对亚里士多德、柏拉图、卢梭、休谟、康德、马克思、牛顿、达尔文等一批对人类影响深远的大师的无限敬畏，以及对其伟大著作的只闻其名未见其详的无比难堪，可以说《经典
文摘 第一部分 论人类
第一章 论感觉
人身体之外的种种物质作用于我们的眼、舌、耳、鼻、口或身体的其他部位，产生了不同的思维表象，如眼睛看到的五光十色，耳朵听到的七律八音，鼻子闻到的花香鱼臭，舌头品味到的酸甜苦辣，身体的其他部位所感知到的冷热厚薄与软硬轻重。它们就是我们所谓的感觉。这些被我们的感觉器官所感觉到的物质的属性，存在于产生它们的物质之中。这些属性其实是物质的不同的运动形式。因此，我们对物质的感觉其实不过是物质的不同运动形式，而声色光电等表象对我们来说即是幻觉。这些幻觉同我们打击自己的眼睛时所看到的亮光的幻觉、挤压耳朵所产生的耳鸣的幻觉等并无不同。无论颜色还是声音，都存在于产生它们的物质之中，因而就不可能同该物质分离。就像镜子里的映象不能同原物相分离、回声不能同原声相分离的道理一样。但无论如何，物质本身是一回事，映象或幻觉则是另一回事。因此，在一切情形之下，感觉都只是原初之物的幻象，它们是由外界物质作用于我们的眼、耳和其他相应的器官所产生的幻象。
但基督教世界里所有大学的哲学学派，对于感觉的产生等，却根据亚里士多德的某些文句做这样的解释：视觉的成因是物体向各个方向散发出一种可见的物质、表象或可视的存在，眼睛接收到这些东西，就形成视觉。至于听觉的形成，则是被听见的东西散发出一种可闻性物质，也就是一种可以被耳朵听到的物质，耳朵听到后就形成听觉。不仅如此，他们还说，理解的形成也是基于被理解的东西散发出一种可理解性物质，也就是一种可以被感知的实在物，被大脑捕捉到，形成理解。我之所以在这里说到基督教世界里大学的种种，并不是为了否定大学的用处。在稍后，因为我将会谈到大学在国家中的地位和作用，所以一旦有机会我决不放过对大学的批评：大学里经常出现的鸡零狗碎和不着边际乃是需要加以补正的问题之一。
第二章 论想象
物体静止时，除非有外力的推动，它将永远静止；物体运动时，除非有外力阻止，它将永远运动。对于前一句话的真理性，无人怀疑；而对于后一句话的真理性，却很少有人认同。人正是根据自己的经验来考量其他的人和物的：人们发现自己在运动后产生一种疼痛和疲倦感，于是便想当然地认为每一种其他东西也都会在运动后因疲倦而想要休息。他们很少考虑到，休息的欲望也许是另一种形式的运动。基于此，经院哲学家们才荒谬地指出，物体之所以向下落，是由于它们也像人一样有着寻求休息并在最适当的位置上保持其特性的
……
