从政之道:流传千年的官场绝学
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基本信息·出版社：中国画报出版社
·页码：373 页
·出版日期：2009年12月
·ISBN：7802206545/9787802206540
·条形码：9787802206540
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《从政之道:流传千年的官场绝学》内容简介：如何从政？如何为官？古往今来不知道多少人都在苦苦地寻求其中奥妙。俗话说：“仕途险恶。”在官场中沦为政治牺牲品的人不计其数；父子相残、兄弟相残、朋友反目的事屡见不鲜。
官场风云变幻无常，如何在官场中游刃有余，立于不败之地，历来被为官者所关注。做官难，做好官更难。要做一个为国为民的好官首先要保住自己的乌纱，才能为国尽忠，为民请命。做官即要懂得奉上，又要善于驭下。要想长久地做一个好官，这二者缺一不可。所以，好官更要知道如何做官、如何从政。
作为从政为官方面的专著，《从政之道:流传千年的官场绝学》对古代官场进行了入木三分的探讨和分析，是当官从政者不可多得的好书。
编辑推荐 《从政之道:流传千年的官场绝学》：为官从政者的必读书。
汇集历朝权臣成功经验，重现百代皇家弄权秘经。
传世智慧、历久弥新、今古通用
旧时官场珍如球璧的珍品 高官大吏视若瑰宝的绝学
千万不要把权力的刀锋对准自己
抓刀要抓刀柄，制人要拿把柄
人才应重用，但更应善于驾驭
征服对手，以攻心为上
事缓则圆，欲速则不达
替人办事用脚，自己成事用脑
保持头脑清醒，不为一时得失所动
胸怀有多宽广，舞台就有多大
目录 第一章 权谋之道
处非常之世，运非常之谋
城府深的人才能立稳脚跟
藏得越深才能不暴露自己意图
让自己尽快出人头地的秘诀
左右逢源的从政秘诀
文饰不如情饰
让掌权者发现自己的奥妙
反客为主是要讲究技巧的
向对手示弱时的从政哲学
只善谋国不善谋身的大改革家
玩弄阴谋的人迟早被阴谋断送
弄权之人最终只能自食其果
第二章 正己之道
正人必先正己
以德服人才能服众
胸怀有多宽广，舞台就有多大
别在道义上失去正义的力量
不得人心的事不可强为
心胸宽广之人才有追随者
时刻用别人的失误警醒自己
铁骨铮铮，做人要有一身正气
第三章 决策之道
非常之人必有非常之谋
危急时刻要先下手为强
用人疑时疑也可用
不善于吸取历史教训的于谦
绝不能给人危害自己的机会
替人办事用脚，自己成事用脑
把对手分而治之，拆它个七零八落
有了机会就抓住，不要轻易错过
保持头脑清醒，不为一时得失所动
知己之长，才能发挥真本事
第四章 治事之道
实力不足时可以借势
站在“巨人”的肩膀上往上爬
封建官场中的“太极术”
巧借上司之势排挤对手
防患于未然的从政策略
防微杜渐，在小事上做文章
联合起来的力量是不可估量的
善用“欺骗”之举让人无往不利
打击朋党时要做到左右手并用
第五章 运权之道
精通权力运作的李靖
不要让自己四面受敌，孤立无援
与人无争，无人能与之争
通权达变方能博取好名声
对于权力，两手抓，两手都要硬
适当授权，以免权责不清
巩固权力是需要秘诀的
利用权力巩固权力的游戏规则
是非之地，不可久居
第六章 御人之道
打造好自己的信息网、人才库
征服对手，以攻心为上
善用人才的人才能最终成就大业
攻心为上，降服“不安分”的下属
抓刀要抓刀柄，制人要拿把柄
手心手背都是肉
警惕身边的阴谋家
任天下之智力的用人谋略
对下属不可求全责备
人才应重用，但更应善于驾驭
广收人才，让自己后继有人
第七章 辨奸之道
全方位鉴别人才的考察细节
隔岸观火，坐收渔翁之利
不该仁义时就要凶狠
人在得意时，头脑更需冷静
投主所好才能赢得上司青睐
第八章 方圆之道
事缓则圆，欲速则不达
灵活机变才不会缚住手脚
绕远路的会先抵达终点
虚与委蛇，方圆并用
顺时务者方为俊杰
随机应变的从政谋略
让敌人自动钻人圈套
第九章 圆融之道
放长线、钓大鱼的从政哲学
在复杂的环境中学会保全自己
卧薪尝胆，不轻易出底牌
没有恒久的朋友，只有恒久的利益
网开一面，该松手的时候松一下
成大事者要有大气量
成大事者必须懂得能屈能伸
难得糊涂的从政智慧
深谙四两拨千斤之道的纪晓岚
……
序言 通常，我们把智慧说成是一种更高的智力，主要是指解决问题的能力。智慧对于人们的选择很有帮助，人们一般把那些看似很善于处理问题、解决事情的人认为是“智慧高的人”。智慧的来源主要是“阅历”，是不断“试错”的结果。 人们智慧的差异，主要取决于他们所受教育的程度、经历的事件和必须面对的种种情景。因此，也有人称其为经验智力和情景智力。所谓经验智力，是指人们对于在两种极端情况下处理问题的能力；而情景智力往往反映在对日常事物的处理上。
对于从政者来说，智力和智慧都是成就事业不可缺少的。没有智力，你会被认为是一个愚蠢的人，得不到起码的尊重；没有智慧，你会被认为是一个迂腐的人，得不到晋升的机会。
一般而言，智力主要解决那些与事实性相关的问题，解决那些确定性的问题；而智慧则主要解决那些与程序性相关的问题，解决那些不确定的问题。搞技术的人把事情做成即可，搞政治的人则必须按照规则把事情做成；搞技术的人对那些比较程式化的东西处理起来往往得心应手，搞政治的人则对那些非程式化的东西处理起来得心应手。因此，有智力的人善于处理技术问题，有智慧的人善于处理政治问题，这就是从政的智慧。
古代官场风云变幻无常，如何在这险恶的环境中游刃有余，永立不败之地，历来被为官者所关注。流传下来的此类著作，是著者对官场入木三分的观察和分析。
文摘 首先，由于官吏的贪暴和政治腐败，引发了社会动荡。曾国藩认为，道光末年以来，中国处处都呈现出动荡不安的景象，最重要的原因就是由于官吏的贪污。他在太平天国起义之初就指出：“今春以来，粤盗益复猖獗，西尽泗镇，东极平梧，二千里中，几无一尺净土。推寻本原，何尝不以有司虐用其民，鱼肉日久，激而不复反顾？盖太吏之泄泄于上，而一切废置不问者非一朝夕之故矣。”其结果，必然是官逼民反，危及整个统治的局面。
其次，是非不明，用法不当，也是引发世乱的原因。曾国藩认为，当时吏治之所以腐败，农民起义之所以不断发生，虽然原因是多方面的，但整个国家、整个社会缺乏公正的规则，不能对贪官污吏绳之以法，不能对造反者严加镇压，主要是因为没有按照传统的道德法则予以制裁。他指出：“今日天下之变，只为混淆是非，麻木不仁，遂使志士贤人，抚膺短气，奸猾机巧逍遥自得。”他对此痛心不已：“国藩人世已深，厌阅一种宽厚论说，模棱气象，养成不白不黑不痛不痒之世界，误人家园，已非一日。偶有所触，则轮困肝胆，又与掀振一番。”面对时势的艰难，面对人心的麻木，面对有法不用，无法可依的混乱局面，曾国藩感到痛心疾首，忧虑不已。
再次，由于人心陷溺，麻木不仁，正是乱世的表现。曾国藩认为，这个问题是政治腐败的关键所在。他激切地指出：“窃尝以为无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死；而食饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死。此其可浩叹者也！”这种情形，在官僚士大夫身上体现得更为明显，更为严重。朝野上下，各级官吏，办事推诿，不负责任，得过且过，不求进取。曾国藩认为这都是人心陷溺的表现。在给咸丰皇帝的奏疏中，他一针见血地指出：
“京官之办事通病有二：日退缩，日琐屑。外官之办事通病有二：日敷衍，日颟顸。退缩者同官互推，不肯任怨，动辄请旨，不肯任咎是也。琐屑者，利析锱铢，不顾大体，察及秋毫，不见舆薪是也。敷衍者，装头盖面，但计目前剜肉补疮，不问明日是也。颟顸者，外面完全，而中已溃烂，章奏粉饰，而语无归缩是也。有此四者，习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为。”
这一段话可谓是对当时官吏腐败情景的真实写照。曾国藩意识到了问题的症结所在以及问题的严重性，所以他在咸丰皇帝上台之初，就连上奏折，陈说利弊，希图劝说咸丰皇帝采取措施，革除弊政
……
