新时期中国散文精选
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新时期中国散文精选 |
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新时期中国散文精选 |
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基本信息·出版社：花城出版社
·页码：846 页
·出版日期：2003年01月
·ISBN：7536041276
·条形码：9787536041271
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·套装数量：2
内容简介 本书是中国散文学会经过细致的阅读、思考、比较遴选出新时期影响中国文坛的120名著名散文家和作家的代表作品。这些以诚挚的情感、智慧的灵思和鲜美的语言结撰的艺术佳构，经受了长时间的淘洗，一定会获得读者的青睐。
媒体推荐 序言
(中国散文学会会长) 林 非
人生会面对种种难题：生存的难题，思考的难题，精神超越的难题，突破和创造的难题……好的散文是一部部记录这些心灵印痕的长卷，真实地留下发自精神深处的声音，诸多的散文作品汇聚起来，就形成了多元复调的心灵合奏。
人生会提出种种追问：关于生命的意义、存在的意义、爱的意义、苦难的意义、超越的意义……每一时代都有社会状况的不同，都有自己科学技术的进步，但是无论如何，文学都有恒定的精神指向，通向永恒的追问。好的散文是从生命本体出发，进行关于“意义”的追问和思索。种种“追问”以不同的方式发出，于是，拨动心灵的弦索，让人心在世俗的日子里有着精神的向往。
人生会面对种种选择：生活方式的选择，生存状态的选择，出处去取的选择，爱的选择，友情的选择……可以说，每一种选择都是一个难题，都是一个丰富而又具体的心灵过程；每一次选择都是一次自我的确认。然而，在某一些情境中，人丧失了自我选择的可能性，在另一些隋境中，自主的选择要付出沉重的代价。正因为如此，每一次自主的选择都将是一种生命的欣喜，是对自我的认同。好的散文常常会展开这些选择过程中的内心体验：快乐与忧伤、痛苦与幸福。
对生命固有的种种疑难发出各自的精神询问，对生存的种种困难做出认真的精神选择，这正是文学发轫的起点。而由不同的作家从各自真诚的心灵中生长出来的种种因素，共同构成了新时期散文创作的丰富图景。
自新时期开始至今，不过二十余年，但散文创作却走过了漫长的精神探索之路，许多作家在做着最扎实的回归文学本体、散文本体的努力：摒弃矫揉造作、虚假夸饰，用真诚的、敞开的心灵与读者相互靠近，还原个体生命的千姿百态，关注现实人生的方方面面，追求精神的不断超越……
个人生活、个人情感世界，永远是文学中最绚丽多彩、最打动人心的所在。但在20世纪的中国文学中，反映对生命的珍视，对人的独立、平等，人的自由意识的尊重，却经历了较长时期艰苦的过程。“五四”时期的小品散文把“人”的发现作为一个重要收获，张扬个性，将“人”，还原为人，从制度、体制以及种种社会关系的束缚中挣脱出来，追求独立和自由，成为先觉者的精神自觉。但在尔后的几十年内，个性解放、尊重个体生命。尊重自我的声音，却越来越微弱，以致20世纪50年代至70年代，文学中的“自我”，逐渐缺席，文学中亘古不变的原初命题被排斥在写作之外。这一时期散文的所有不足和遗憾，都与个体性生命的被压抑有关。
新时期以来，个人的回归最早地报告着散文复苏的消息。一些作家的创作视点开始向自身转移，通过个人的切身体验表现对生活的看法。许多作家无可逃避地选择了“爱的话语”，母爱、情爱、性爱被细致地表现出来，个人的悲欢离合，家庭琐事，儿女情长得以自由抒写。甚至那些无关宏旨的凡人小事，世相心镜，生活琐细，居家过日子中的小情调、小感受，林林总总，都被以悠然的心境有滋有味地写在作品里。
……
目录 序 言 林 菲
上 卷
回忆秋白烈士 茅 盾
故乡的风采 冰 心
怀念萧珊 巴金
诗人应该歌颂您 丁玲
……
文摘 书摘
忆 眸 子
眼珠子，即瞳人，我们古人称为眸子，是件奇异的器官。洋人说它是心灵的窗户。我们的孟夫子即孟轲老先生，也说过眸子正不正，可以看出人的善恶。这是不是唯心主义，我不懂，但我颇为相信。因为在我一生中特别是在“牛棚”时代，确实见过不少善善恶恶的眸子，至今不能忘怀。因为在那荒谬时代里，在我辈，舌头这器官失去一半作用：其于味也照旧；其于说话，则除了检讨，颇少用场。于是眸子的作用加强了。朋友相见，不敢说话，“眉目传情”，互相注视一下，便是安慰。但也只能限于眉日，如果加上点头或微笑而又被人看见，那可大逆不道，必须追究了。“文革”期间，文联和各协会的“革命组织”曾…一度在王府大街那大楼里“合署”办公，我辈也在大楼中各据一棚。但食堂是共同的，“牛鬼蛇神”有时也得碰面。不忘旧情的朋友，相遇时偶然相互微笑，不过是“你也来了”之意，绝无共商阴谋之可能，但凤子同志便因对我微笑一下而被追查不已，便是一例。但眸子的另一作用，则在于可以表政治之态；比如有人对我睁圆怒目，大喝一声黑头衔，便可证明与我界限分明，此乃明哲保身之计，也未可厚非。只是有一类“大义灭亲”之辈，对于其亲人之朋友也一律视为仇寇，就未免有罪及九族之嫌了。我的一位三十多年老友，自然也是“黑帮”，为“大义”故，遭其亲人老伴之“灭”——宣告离婚了。在那年代里这也并非鲜见之事。但这位老伴居然对我这亲人的朋友也“另眼看待”起来：既不相互注目，也不怒目而视，却用另一种手法——应称“眼法”，即
使擦肩而过，并且身旁无人，此人竟可昂其首，直其目，真像位在“目标——正前方”口令下的战士那样，向前冲锋而去。仿佛我是个幽灵，可以视而不见的，我知道这是一种蔑视法，它比怒目而视更其狠毒，比痛骂更伤人心的，因此，我是宁愿受怒日斥责，而不愿受蔑视之苦。几年以后，沧海桑田，此人以他事遭批，我可幸灾乐祸，暗自称快!而此人是痛改前非了呢，还是争取同情呢?其一双眼珠子有时也可以从我辈身上扫过了。但我铁了心，也来个视而不见。有一次，我从连部回湖里，经过大坝，而此人进城返校，也在大坝上迎面而来，这真个是“冤家路窄”了。而二二人之间的大坝两侧又无下坡小路，只有正面迎上前去。但我是抱定“以眼还眼”之策，也如“目标——正前方”口令下的战士般昂首直日，绝不左顾右盼。但和此人交叉而过的那一刹那间，我还是忍不住侧目而视了一下，
……
