共和主义:一种关于自由与政府的理论

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		共和主义:一种关于自由与政府的理论
		共和主义:一种关于自由与政府的理论

基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，江苏人民出版社
·页码：379 页
·出版日期：2006年10月
·ISBN：7214041782
·条形码：9787214041784
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：汉译精品·政治经济

内容简介 《共和主义:一种关于自由与政府的理论》公民共和主义复兴运动迄今已经整整半个世纪了。半个世纪以来的西方政治哲学和意识形态领域构成了一幅此消彼长、你方唱罢我登场的历史长卷，但公民共和主义这场波澜壮阔的复兴运动不但没有随着时间的流逝和学术话语的花样翻新而偃旗息鼓或渐失风光，反而继续保持其绵延不绝的势头，在政治思想史、美国宪法学、政治哲学乃至实证研究等多层次的、广泛的领域产生了日益深远的影响，共和主义的复兴已经成了当代西方学术中最为引人注目的现象之一。
此时此刻，佩迪特的所谓争议民主也许更值得强调。在一种健全的理性共识尚未形成，甚至连形成这种共识的动机都未被充分激发起来，而虚假的 “在先共识”依然未被撼动的语境中，争议民主不是比商议民主更有针对性，抑或更能够激发形成理性共识的动机吗?
《共和主义：一种关于自由与政府的理论》由共和主义关于自由的概念入手，阐释了消极自由与积极自由的分歧、无支配的自由、作为政治理想的无支配、共同体的平等主义理想、共同体的社群主义理想、共和主义的指归、宪政与民主、共和国的制约机制、共和国的公民化机制等重要理论问题，提出了关于自由与政府的共和主义理论。《共和主义：一种关于自由与政府的理论》已有多种文字译本面世，是佩迪特的重要著作。
作者简介 菲利普·佩迪特（Phillip Pettit）1945年出生于爱尔兰，曾长期任教于澳大利亚国立大学，拥有爱尔兰和澳大利亚双重国籍：当代著名哲学家，享有多种学术荣誉并担任多种学术职务，现为美国普林斯顿大学政治学教授：其主要著作包括：《判断正义》（1980）、《不仅仅是惩罚》（合著、1990）、《罗尔斯》（合著、1990）、《公共的心智》（1993）、《共和主义》（1997／平装本、1999）、《伦理学的三种方法》（合著、1997）、《一种自由理论》（2001）以及论文集《规则、理性与规范》（2002）等、其中“共和主义”一书已经拥有多种语言的译本。
编辑推荐 《共和主义:一种关于自由与政府的理论》是菲利普·佩迪特编著的，由江苏人民出版社出版。
目录
迈向法治和商议的共和国——为《共和主义》中译本而作应奇
前言
导论
思想观念与政治
政治哲学
共和主义转向
共和主义、民粹主义与自由主义
共和主义的优点
本书的计划
第一部分：共和主义的自由
第一章 消极自由与积极自由之前
1 消极自由与积极自由
2 第三种观念：无支配的自由
3 共和主义的自由观并非积极的自由观
4 共和主义的无支配自由观：自由vs奴役的主题
5 共和主义的无支配自由观：法律vs自由的丰题
6 无干涉自由观的兴起
7 无干涉自由观的胜利

第二章 无支配的自由
1 支配
2 无支配
3 佩利的异议
附录：支配与其他形式的权力

第三章 作为一种政治理想的无支配
1 作为一种个人善的无支配
2 作为一种政治关怀的无支配
3 作为一种目标而非约束的无支配

第四章 自由、平等与共同体
1 一种平等主义的理想
2 一种社群主义的理想

第二部分：共和主义的政府
第五章 共和主义的指归：目标与政策
1 共和主义的目标
2 共和主义的政策

第六章 共和主义的形式：宪政与民主
1 宪政与非操纵
2 民主与论辩

第七章 共和国的制约机制
1 规制的挑战
2 规制的来源：奖惩与筛选
3 反对以出轨者为中心的规制
4 支持以服从者为中心的规制
5 实践中的策略

第八章 共和国的公民化机制
1 公民性的需求
2 公民性的供给
3 公民性与信任

共和主义：命题摘要
第一部分：共和主义的自由
第二部分：共和主义的政府
重申共和主义
1 一种罗马传统
2 共和主义的程序与政策
3 完全且只能服务于人们共同的、公认的利益
4 民主：选举的与论辩的
5 超越自由主义
参考文献
索引
译后记
……
序言 在《公共的心智》（The Common Mind，1993；1996）一书中，我提出 vi了这样一种社会哲学：它既反对集体主义，也反对原子主义。说它是反集体主义的（anti-collectivist），是因为它拒绝将个人视为各种社会力量的玩偶，他们不是历史偶然性游戏中的数字，也不是历史命运之旅中的过河卒子；说它是反原子主义的（anti—atomist），是因为它坚持认为，离群索居的个人（thc solitary indi’vidual）这一观念在根本上是虚幻的：人们相互依赖，并且正是由于人具有思考的能力，所以这种依赖并不限于因果方式；他们在本质上是社会生物。在该书的结论部分中，我简略地勾画了一下这一哲学对政治理论的意义；并且，我提到了共和主义对任何一个持这种观点的人所具有的吸引力。在本书中，我没有直接探讨这些意义；但是，很显然，我将它视为前一本书的续篇。《公共的心智}一书的许多评论者都希望我对共和主义以及共和主义与自由主义之间的区别作一个更完备的说明，我希望本书能满足他们的要求。 我开始探究共和主义大约是在十年前，那时，我正和约翰.布雷思韦特（John Braithwaite）一起从事刑事司法（criminal justice）和政治理想，尤其是自由理想的研究。在弄清了传统共和主义思考政治自由的方式之后，我们开始考虑这样一个问题：如何才能既将它（自由）看做是一种具有内在社会性的理想，即把它等同于一个共和国中的公民身份（citizenship）；同时，又将它看做是一种典型的主观价值。
文摘 但是，尽管无支配自由的这两个维度并不必然构成一种理论上的难题，但它们确实构成了一种令人乏味的不确定性。如果我们沿着这样一条无差异曲线滑动，为某人寻求这种或那种程度的无支配，我们的目标就可能是无数组合中的任何一种：在这一组合中，此人享有高强度的无支配，但只限于一个狭小的广度；在另外一种组合中，他享有的无支配强度并不高，但其广度却很大；如此等等。这样的不确定性并不符合共和主义者最初的直觉：支配是一种明显的罪恶，消除或减少支配多少是一种毫不含糊的事业。
我相信，承认无支配存在两个维度与我们可以加强（substantiate）这种共和主义的态度并不矛盾。在现实世界中存在两个假设，它们可以使无支配最大化的目标比无差异曲线所显示的要确定得多。
第一个假设是，当国家减少或消除某一领域中的支配时，它不会使消除其他领域中的支配变得更加困难——实际上，它可能使之更容易。一旦我们考虑国家所采取的措施——只要它是非支配的，它必将采取这些措施——这一点马上就会显现：保护某人免受攻击或盗窃的政策也有助于在其他方面保护他们；提供给某人以保护他防止受到剥削的教育也可能有助于其防止受到其他形式的操纵；更一般地说，国家投资以保证人们避免某种危险的项目也可能帮助他们同时避免其他的危险。因此，减少一个既定选择领域中的支配，强化一个行动者或群体在该领域中享有的无支配，所有这些努力通常都不会为减少其他领域的支配的计划制造障碍。
这第一个假设意味着，实现无支配自由的最大化这一努力首先要求确定相关行动者或群体受到支配的领域，然后强化这些领域中的无支配。对于国家来说，没有必要非得为如下问题感到忧虑：集中到这个或那个领域是否会更好。
后记 数年前，因为一个偶然的机会，我接触了一些当时国内学术界还比较陌生的“共和主义”的材料。 出于纯粹知性的目的，我对它产生了兴趣，并以“共和主义的自由观”为题撰写了硕士学位论文。后来，蒙徐大同先生惠允，我又选定西方共和主义政治理论作为我博士学位论文的主题。其间，在马德普教授和应奇教授的鼓励和帮助下，我还翻译、校对了若干篇相关的译文，并与应奇教授合作编选了两本共和主义及其自由观方面的译文集。所有这一切都构成了本书翻译的前提和基础。
本书作者佩迪特教授是当代英美社会政治哲学界的一位重要人物，又是当代西方共和主义政治哲学最具独创性的代表。此书出版后在国外学术界引起很大的反响，赞同者和批评者都不在少数。鉴于阿伦特、斯金纳、波考克等其他共和主义思想家的著作已经或者正在刊行，译介佩迪特教授的这本代表作对于我们了解西方政治哲学、审视西方的共和主义政治理论显然是非常必要的。
佩迪特教授曾涉猎多个学科和领域，而且在写作风格上分析哲学的味道很浓，尤其是其细致入微的概念分析和绵绵入理的思辨逻辑展开，并不容易把握。译者在翻译过程中虽然力求保持原著本来的风格，但由于中英文句式和表达习惯的不同，有些地方不得不对原句结构作了适当的改动，有些地方译得较为生硬，尤其是一些概念可能显得有些拗口、难解。

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