基本信息·出版社：国际文化出版公司 ·页码：238 页 ·出版日期：2007年03月 ·ISBN：9787801057310 ·条形码：9787801057310 ·版本：第2版 ·装帧：平 ...
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精神分析导论讲演新篇 |
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精神分析导论讲演新篇 |
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基本信息·出版社：国际文化出版公司
·页码：238 页
·出版日期：2007年03月
·ISBN：9787801057310
·条形码：9787801057310
·版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
·丛书名：精神分析经典译丛
·图书品牌：北京国文润华
内容简介 《精神分析导论讲演新篇》作者西格蒙德·弗洛伊德，精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。
作者简介 西格蒙德·弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 犹太籍精神病医生，精神分析学派创始人。生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。1882年与精神病学家J.布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885年和1886年间，先去巴黎就学于J.M.沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠疗法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。初期概念有防御、抗拒、压抑、发泄等。在临床治疗时患者还出现了对医生的“移情”现象，从而认为人的神经活动大都以性欲为基础，被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性错乱是产生神经症的根本原因。1909年应美国克拉克大学校长、著名心理学家S.霍尔邀请，与荣格等赴美国参加该校20周年校庆纪念，并与美国著名心理学家W.詹姆斯、E.B.铁钦纳、J.Mck.卡特尔等晤面。发表了以精神分析为主题的演讲,声名远扬。回国后，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.荣格和O.兰克反对他的泛性论，先后背离他而自立门户。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。30年代他的理论登峰造极。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英国皇家学会会员。他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》。
编辑推荐 本系列丛书共18种，精心选取精神分析大师弗洛伊德、阿德勒、荣格、荷妮和弗罗姆的经典之作，分别从性欲、社会、生活环境、文化传统等方面对人的状态心理，大至精神病串，小至日常笔误、舌误等过失进行了深入的精神分析。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研讨这些著作，汲取其精华，剔除其糟粕，为我所有。《精神分析导论讲演新篇》是其中一册！
目录 总目录 精神分析论讲演讲稿 精神分析纲要序言 第二十九讲 关于梦的理论的修正 第三十讲 梦与神秘论 第三十一讲 关于心理人格的剖析 第三十二讲 焦虑与本能生活 第三十三讲 女性心理 第三十四讲 阐释、应用与展望 第三十五讲 关于世界观问题
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序言 《精神分析导论讲演新篇》序言
我的演讲《精神分析导论讲演》是于1915-1916年和1916-1917年两个冬季学期分别做出的，演讲是在维也纳精神病医疗院的一个讲堂里为大学里各院系的教职员及学生所作的。演讲的前半部分是临时凑成的，事后我立即将它写了出来；后半部分的讲稿是在萨尔茨堡(Salzburg)度暑假时写成的，当年冬天才逐字逐句地讲述。在那时我还有着留声机一般的良好记忆力。
这些新的演讲稿和以前的那些演讲不同，我以前从未讲过。我的年龄已为我免除了通过演讲为我的大学同事作解释之苦(在任何情况下它都只是一种表面的义务)；同时，一次外科手术使我暂时不能对公众演讲。因此，如果可能，我将在想象中置身于讲堂之内，以完成此稿之写作；这种想象也许会帮助我在深入阐发主题时不会在内心忘记对于读者的责任。
这些新的演讲稿绝对不是要取代以前的演讲。在任何意义上它们都没有形成一个独立的统一体，也不可能指望有一批自己独有的读者；它们只是以前演讲的续编和补充材料，按照它们与前期演讲的关系可分为三类。第一类是15年前曾经讨论过的问题，由于知识的加深，观点的修改，于是不得不重新加以论述，这就要求我们今天做出不同的说明——也就是说，这一类是批判性的修正。其余两类包括了新增加的内容，它们所讨论的问题在以前的演讲时还不曾存在于精神分析领域中，或者那时还不明显具有另列专章的必要性。如果新的演讲中某一些部分融合了这几类的特点，那也是无法避免的，大可不必为此而遗憾。
我根据以前的演讲而核定这些新演讲稿编排的先后，以此表明新的演讲对《精神分析导论讲演》的依从性。故而我把本书第一章定名为第二十九讲。像以前的演讲一样，这次演讲没有给职业分析家提供多少新东西；它主要是献给一大批受过教育的人，这些人我们也许可以认为对这门新兴学科的特点和发现具有虽谨慎却不失善良的兴致。这次我还是按我以前遵循的宗旨，不为追求简练、完满的外表而作任何删削；既不隐藏任何问题，也不否认缺点和可疑之处。或许在其他的科学研究领域不必夸饰如此谦逊的意图，它们往往是不证自明的，公众所希望的也不过如此。例如，阅读天文学著作的读者肯定不会因为作者声明在某些新领域中我们关于宇宙的知识还不够明白而对它产生失望和蔑视。但是在心理学上却并非如此，人类缺乏科学研究素质的弱点在这里充分显现出来了。人们从心理学中希望得到的似乎并非知识的进步，而好像是另外其他想法的满足；每个未解决的问题、每个被承认的可疑之处都被转化为对于心理学的一种责难。
任何关心精神生活科学的人都必须与这门学科一起承担那些不公正的对待。
弗洛伊德
1932年夏于维也纳
文摘 只是因为自卑情结变得相当普遍，我才敢大胆在这里给你们讲一点题外话。我们这个时代有一个著名的历史人物目前仍然活着，虽然此刻已隐退到幕后。他的某个肢体因出生时损伤而残废了。一个很出名的当代作家特别喜欢编辑名人传记，他描述了我正在谈的那个人的生活。现在写传记要想限制剖析人物心理深度的要求是很困难的。由于这个原因我们的作者做了一次冒险，他试图把主人公性格的全部发展过程都建立在他认为是由生理缺陷所导致的自卑感的基础上。这样做时，他却忽略了一个虽然微小但却意义重要的事实。一般来说，对于不幸而生下了一个有病的或在其他方面有缺陷的孩子的母亲，她们都是以过分的爱去补偿孩子所遭受的不公平的缺陷。但在我们所举的这个例子中，傲慢的母亲却采取了另一种作法；她因为孩子有病而收回了她的爱。当孩子长大成一个具有极大权力的成人时，他用行动明确地表明他从未忘记他的母亲。当你认为母亲的爱对于幼儿精神生活很重要的话，你无疑会在自己思想中对那名传记作者的自卑理论进行修正了。
现在我们回过头来谈超我。我们已经设定超我具有自我监视、良心以及(维持)自我理想的功能。根据我们关于超我起源的说明，它有一个非常重要的生物学事实和一个重大的心理学事实构成的前提：即，人类幼儿时对父母亲的长期依赖和俄狄浦斯情结，这两个事实又紧密地相互联结。超我是每一个道德限制的代表，它是追求完美的倡导者——简单地说，超我就是我们从心理学方面所能够把握的、被描述为人类生活的较高层次的那种东西。由于它本身起源于父母、教育者等人的影响，所以如果我们探究这些起源，就会更好地理解它的重要性。一般来说，父母以及类似于父母的有权威的影响者，是根据他们自己的超我的教诲来教育儿童的。不论他们的自我与超我达成了何种谅解，他们在教育儿童时都是严厉和苛刻的。他们已经忘记了自己儿童时期的困难，他们很高兴现在能完全仿同他们自己的父母，他们的父母过去也是以同样严厉的限制来管束他们的。故此，儿童的超我的形成所依据的模式实际上不是他的父母，而是他父母的超我；两种超我的内容是相同的，它成为传统和所有抵抗世俗风气的价值判断的承载物，这些价值判断以超我的方式代代相传。诸位可以很容易地猜测到，在我们理解人类的社会行为——例如，过失问题——时，考虑到超我将会给予我们非常重要的帮助，这种考虑甚至可能给予我们有关教育问题的富于实际价值的提示。唯物史观的失误看来很可能就是低估了这个因素
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