基本信息·出版社：红旗出版社 ·页码：303 页 ·出版日期：2009年05月 ·ISBN：7505117629/9787505117624 ·条形码：9787505117624 ·版本：第1版 ·装帧 ...
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陈独秀传 |
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陈独秀传 |
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基本信息·出版社：红旗出版社
·页码：303 页
·出版日期：2009年05月
·ISBN：7505117629/9787505117624
·条形码：9787505117624
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《陈独秀传》以翔实的史料和扎实的文字功底，生动地记述了陈独秀这一在中国近现代史上叱咤风云、大名鼎鼎、大起大落、是非纷纭、功过参半、大悲大喜，风流倜傥式的重量级人物的一生。《陈独秀传》内容含叛逆性格的萌芽，青年康党分子，“乱党”的组织者和宣传家，反袁的皖督秘书长、“五四”新文化运动的统帅、中国共产党的创始人和首任领袖、共产党的反对派、不隶属任何党派。
作者简介 朱文华，浙江鄞县人，1949年生于上海。“文革”期间高中毕业后赴安徽农村插队，1973年9月进入复旦大学中文系，1976年7月毕业后留校，现为该校中文系（中国语言文学研究所）教授、博士生导师，中国作家协会会员。长期以来主要从事中国近现代思想文化（文学）方面的教学与科研工作，已在海内外发表论文近百篇，出版史著（教材、论文集）十余种，主要有《胡适评传》、《陈独秀评传》、《鲁迅、胡适、郭沫若连环比较评传》、《传记通论》、《风骚余韵论》、《“再造文明”的奠基石》和《中国近代文学潮流》等。
编辑推荐 五四风云人物书系·《陈独秀传》，终身的反对派：反清、反袁、反军阀批孔、批党、批“国际”
◎创建“共产党"却被开除党籍
◎创刊“新青年"却被诬为“汉奸”
◎发起新文化却不得最终之“觉悟”
◎提倡新道德却因私生活被诟病
◎担当五四“总司令"却在凄苦中客死异乡
目录 第一章 叛逆性格的萌芽（1879-1896）
◎一、家庭身世和姓名字号
◎二、祖父板子催发的叛逆心理
◎三、“选学妖孽’’的另一面
第二章 青年“康党”分子（1897-1903）
◎一、“抡才大典”的刺激
◎二、维新思想的个体特点及潜在影响
◎三、由维新趋向革命
第三章 “乱党"的组织者和宣传家（1903-1911）
◎一、“乱党”活动的基本轨迹
◎二、有特色的革命宣传家
◎三、感情世界的底蕴
第四章 反袁的皖督秘书长（1911-1915）
◎一、治皖与反袁
◎二、通缉和流亡
◎三、“最后觉悟之最后觉悟”
第五章 “五四”新文化运动的统帅（1915-1920）
◎一、倡导新文化运动
◎二、被捕前后的思想变化及相应活动
◎三、怎样转向马克思主义
第六章 中国共产党的创始人首任领袖（1920-1927）
◎一、创建中国共产党
◎二、中共三大前后的思想和活动
◎三、大革命运动和右倾机会主义路线
◎四、被撤销总书记的职务
第七章 共产党的反对派首领（1927-1937）
◎一、怎样被开除党籍
◎二、领导“托派”组织的活动
◎三、南京监狱生活
第八章 “不隶属任何党派”以来（1937-1942）
◎一、为何宣布“不隶属任何党派”
◎二、抗战前期的言行
◎三、所谓“托匪汉奸”案
◎四、最后的政治意见”
◎五、寂寞谢世
附录：
[附一]陈独秀年谱简编
[附二]主要参考书目
后记
改版后记
……
文摘 第一章 叛逆性格的萌芽（1879-1896）
一、家庭身世和姓名字号
公元1879年10月9日（清光绪五年己卯八月廿四日），陈独秀出生在原籍安徽省安庆府怀宁县渌水乡广圩陈家剖屋，不久则迁居到安庆城北门后营地方，在此度过少年时代。鉴于当时安庆府治与怀宁县治同在一城，而目前怀宁县亦隶属安庆市，所以史家称陈独秀或为怀宁人，或为安庆人。不过相较而言，其籍贯似以怀宁更准确一些。
关于陈独秀的家庭世系，他本人在自传性文字中未有提及。据其家谱资料《江州义门陈氏宗谱》说：陈氏受姓，始于胡公，至南北朝时，子孙衍于全国，但隋朝建立后，似仅在荆门之谷（今四川宜昌附近）保留了宗支，延至初唐，荆门一支中的陈兼后代又避迁于泉州（今福建泉州）仙游乡，稍后，作为胡公的71世孙陈阔访友于江州（今江西九江），因爱庐山名胜而定居于此，时在盛唐，“江州义门陈氏”之称由此而定，陈阔即为“江州义门陈氏”之始祖。至83世，义门陈氏聚族而居者凡3700余人，致使地方当局令其分庄，时在北宋庆历年间。至南宋淳熙年间，由陈汝心率一支自江州迁往怀宁，所以怀宁陈氏即奉陈汝心为始祖。陈汝心生四子，依次名为崇本、崇志、崇德、崇义，其中崇志一支的怀宁第16世（大纶公支）陈天植，便是陈独秀的曾祖父。
在陈独秀出生时，其曾祖父已经作古。能够表明当时家庭的社会政治经济地位的，是陈独秀的祖辈和父辈。祖父陈章旭，生于1819年（清嘉庆二十四年），廪生出身，早年以私塾教师为业，生四子，分别为衍藩、衍藻、衍中、衍庶。《陈氏宗谱》称其“精明强干，迥不犹人。上恢先绪，下启后昆。学问极其深醇，周济极其慷慨。居城郭而恶奢华，老成足羡；入公门而操笔墨，官长咸称。迩时，名登天府，位列浚明，辉生宗族，荣及亲朋此所以为一时倚赖者也”。由此可以推断，陈章旭当是家族中坚人物，亦是安庆城里的士绅。这里所说的“入公门而操笔墨”，系指咸丰年间太平天国军队占领安庆时，陈章旭与长子衍藩（陈独秀的大伯）投笔从戎，佐助官府，因而在清军收复安庆后，陈章旭获“以盐提举衔候补知县”的空缺。与此相适应，陈衍藩此时也被“疏保（陕西候补）直隶州，以知府用”，只是稍后归里途中被太平军刺伤，不久身亡。至于陈独秀生父陈衍中，生于1848年（清道光二十八年），在考取秀才后，“屡困场屋，不得已纳粟以府经历，分发江苏”，虽曾做过几年小官，最后仍是以塾师为职业，至1881年客死于苏州，时陈独秀年仅3岁。由此看来，陈独秀出生前后，其家
……
后记 我是学文学出身的，可是史学兴趣似乎更浓一些。因而多年来除了研究中国近现代文学的若干课题外，更多的精力放在中国近现代思想文化史研究方面，——具体说，我有意择选几位在中国近现代思想文化史上扮演了重要角色的人物，以传记（评传）的文体形式对他们作分析研究。近几年内我的已出版的几本书稿。如《胡适评传》（重庆出版社。1988）、《鲁迅胡适郭沫若连环比较评传》（上海文艺出版社，1991）和《郑振铎评传》（与金梅合著，百花文艺出版社，1992）等，就说明了这一点。而现在改定的这本《终身的反对派——陈独秀评传》，性质也是如此。
当然，正因为我不是史学专业的科班出身，尽管曾自修了大学历史系的主要课程，平时也颇注意作史学训练。但比之专业的史学工作者，学术根底无疑是欠缺的。这本书稿可能存在的一些缺点，显然与此有关。因此，倘本书得以出版，恳请读者诸君对之作严苛的批评。
另外，我想说明的是：在前几年，鉴于国内出现"传记热"而传记理论研究却相当薄弱（甚至存在某种理论混乱）的情况，我曾集中一段时间较为系统地研究了传记理论问题，这一研究成果业已出版，即《传记通论》（复旦大学出版社，1993）。我认为，传记（biograptly）与传记文学（biograptlical literalure）两词。其实是同一个概念；就传记作品的处理对象即载荷内容而言，从根本上说属于历史学的课题。因而这种内容上的特殊性和限定性，决定了传记作品的本质属性应当也只能归入史学范畴；据此，传记作品的写作必须贯彻历史科学所必须遵循的事实与材料的真实性和可靠性原则，而不能望文生义地受文学的诱惑而作任何虚构、想象和夸张等等。否则。文学侵蚀史学，科学意义上的传记作品必将消亡。现在这本《终身的反对派——陈独秀评传》可以说是我对自己的传记理论的一种实践。惟其如此，我希望读者诸君在批评本书时也能切入传记理论的有关问题。
在本书的撰写过程中，我得到了许多师长友人的一如既往的关心、支持和帮助，在此谨向他们表示深切的谢意。
