法藏评传

2010-04-22

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基本信息·出版社：南京大学
·页码：525 页
·出版日期：2006年07月
·ISBN：730504752X
·条形码：9787305047527
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国思想家评传丛书

内容简介 藏，唐代阐释华严经义学与建构华严教义学的一代学僧。他基于“经论互补”的佛学立场，依据作为印度佛教“经王”的《大方广佛华严经》，以晋译六十华严为对象，畅演华严经义学，最终完整地建构了博综诸家的华严教义学体系，充分展示其中国化佛教体系建构的自觉意识，成为晋代以降的“格义佛教”类型转向“证义佛教”类型的重要人物，完成了中国化佛教最具理论色彩的华严教义学体系，并因此而被后世推尊为“华严三祖”。法藏一生所着力建构的华严教义学理论，如别教一乘、如来藏缘起、法界统观、五教判、六相圆融、十玄无碍、行位果德论等学说，无不成为后世华严宗义学的重要理论基石，不仅奠立了中国华严宗的义理架构，影响了天台宗、唯识宗、禅宗，而且影响远及日本与朝鲜，推动了朝鲜和日本华严宗的创立与发展，成为东亚华严学的主流学说。本书叙述的就是这位伟人的生平事迹以及思想学说。
目录
《中国思想家评传丛书》序
第一章从“华严和尚”到“华严宗主”
一、师承智俨
二、译经大德
三、畅演华严
四、主要撰著
……
文摘书摘
法藏从智俨学，时在智俨的晚年。法藏在智俨门下凡修学九年，止于智
俨示寂。
智俨(602—668)，俗姓赵，天水(今甘肃天水市)人。因智俨尝住云华寺
，故别号“云华和尚”；又因主持终南山至相寺，故人称“至相尊者”。智
俨亦是被后世推尊为“华严二祖”的祖师大德。
据法藏《华严经传记》卷3记载，智俨12岁时即从充满神僧色彩的杜顺
法师出家。
杜顺，亦称法顺(557—640)，雍州万年县人(今陕西省境界)。18岁时，
投礼因圣寺魏珍禅师出家，专修禅观，畅达禅旨。此外，还专攻《华严》，
常以读诵《普贤菩萨行愿品》为早晚课。唐太宗贞观六年(632)，被赐号为
“帝心”。故人称“帝心和尚”、“帝心尊者”等。相传著有《五教止观》
和《法界观门》。这两部著作都是华严教义学的奠基性著作，杜顺也因此而
被后世推尊为“华严初祖”。其所阐立的《五教观门》，又称“五教止观”
，成为华严宗义学的重要学说。
智俨14岁得度为僧后，即入至相寺，依法常法师习《摄大乘论》。据传
，当时有两位梵僧游至相寺，智俨随其习梵文，并预言智俨日后“当为弘法
之匠”。智俨聪慧好学，进步神速。数年间，尽得《摄论》精义，“词解精
微”，显示了非凡的佛法悟解才能，名动一时。
进具足戒后，智俨广学《四分》、《迦延》、《毗昙》、《成实》、《
十地》、《地持》、《涅粲》诸经论，尽得其奥。此后，智俨还尝随静琳(
一说法琳)研习经义，“索隐探微，时称得意”。
P2-3

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