基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社 ·页码：223 页 ·出版日期：2009年06月 ·ISBN：7807294388/9787807294382 ·条形码：9787807294382 · ...
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徐霞客游记 |
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徐霞客游记 |
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基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社
·页码：223 页
·出版日期：2009年06月
·ISBN：7807294388/9787807294382
·条形码：9787807294382
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：历代名著精选集
内容简介 《徐霞客游记》首先是一部科学巨著。科学的精神，首先就在于不迷信前人旧说，善于独立思考，注重考察实证，勇于探索求真。对于我国的山川地理，自古也不乏各种史书文献记载。但徐霞客却发现：“昔人志星官舆地，多以承袭附会。”（陈函辉《徐霞客墓志铭》）“山川面目，多为图经志籍所蒙。”（吴国华《邝志铭》）因此，他不论对于山脉河流，还是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸闻传说，总要细细观察，思考分析。遇有奇异疑问，必穷究不舍。如首游雁荡山时，为了证实《大明一统志》中“龙湫之水，即自宕来”的记载，奋力寻湖，却无功而返。但他不罢休，后来重游时，改道重探，终于以亲身实地的考察，得出雁湖之水“皆与大龙湫风马牛无及云”的结论，推翻了当时最为权威的《大明一统志》的错误记载。儒家经典《禹贡》，有“岷山导江”的说法，自古以来就一直是权威之论，但徐霞客经过考察，写出《溯江纪源》（又名《江源考》），明确提出：“岷流入江，而未始为江源，正如渭流入河，而未始为河源也。……故推江源者，必当以金沙为首。”甚至一些无名山水，他也往往细加分析，弄清原委。如《浙游日记》中记载，他路过三九山，就对其山脉河流的分布走向进行详细分析，领悟出“三九”的得名由来。徐霞客对洞穴似乎情有独钟，遇有奇洞异穴，尤其是石灰岩溶洞，他总是不畏艰险，必欲深入细探而后快。这在《游记》中也有大量的记载。最典型的是关于桂林的七星岩，他先后考察了两次，对岩洞的位置、方向、大小、深浅以及洞内形态结构和洞外情况等，都作了详细的记录和生动的描写，这些记录和描写竟与用现代科学手段勘测的结果十分吻合。科学史家们发现，《徐霞客游记》中关于石灰岩地貌的考察和描述，比欧洲人要早一百五十年。总之，在整部《游记》中，涉及山形地貌、悬崖岩洞、江河水文、地热泉流、物产风俗、政区地理、道路交通、宗教民族、史迹文物等等方面的考察研究及其丰硕成果和科学价值，都是令人惊叹的。英国科学史家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中说《徐霞客游记》，“读起来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的学者所写的考察记录”。当然，徐霞客对山川地理的考察分析，也有许多不科学，甚至唯心的地方；他在旅途中遇到一些危难困惑，有时也求神问卜。另外，他似乎很精于堪舆学，《游记》中经常使用龙砂、虎砂、朝山、案山等堪舆术语来分析山形水势，这其中有多少科学和迷信的成分，还有待于进一步探讨。
《徐霞客游记》还是一部游记文学巨著。虽然作者的本意，并非专在从事文学创作，因此从科学考察的需要，《游记》中有大量的关于山形水势、距离里程等等的类似“流水账”的记叙，但是他对神州山川的极其热爱之情、高雅的审美情趣和卓越的文学才华，却自然而然地在这“流水账”中十分鲜明地体现出来。
编辑推荐 《徐霞客游记》是由凤凰出版社出版的。
目录 前言
游天台山日记 浙江台州府
游天台山日记 后
游雁宕山日记 浙江温州府
游雁宕山日记 后
游白岳山日记 徽州府
游黄山日记 徽州府
游黄山日记 后
游武彝山日记 福建建宁府崇安县
游庐山日记 江西九江府
游九鲤湖日记 福建兴化府仙游县
游嵩山日记 河南河南府登封县
游太华山日记 陕西西安府华阴县
游太和山日记 湖广襄阳府均州
闽游日记 前
闽游日记 后
游五台山日记 山西太原府五台县
游恒山日记 山西大同府浑源州
浙游日记
江右游日记
楚游日记
粤西游日记一
粤西游日记二
黔游日记一
滇游日记游颜洞记
滇游日记五
滇游日记九
……
序言 我们的祖国，幅员辽阔，江山多娇。古往今来，为之折腰而铁马金戈、逐鹿问鼎的英雄豪杰，不知有多少；而青衫布履，一步一步地丈量这万里河山，并把这无数艰辛的足迹，化成六十多万字煌煌巨著的书生儒士，却只有一位。他，就是明代著名的旅行家、地理学家、文学家徐弘祖。
徐弘祖（弘，又作“宏”，是因清代避乾隆皇帝弘历的名讳之故），字振之，号霞客，南直隶江阴县（今属江苏省）人，出生于明万历十四年（1587）十一月二十七日，卒于崇祯十四年（1641）正月二十七日。他的家庭，世代书香。其远祖徐锢，北宋时曾任开封府尹。后来，家族迁到江阴。在元代，“子孙俱誓不仕元”（陈函辉《徐霞客墓志铭》）。入明以后，历代也多有功名官职者，并曾有万亩良田。后来虽家道中落，但仗其父母勤俭治理，在当地也还算是殷实之家。像这样的家庭，按照传统观念，子女当以求功名、入仕途为正道。但由于特殊的时代，特殊的父母，造就了徐霞客这个特殊的人，作出了他特殊的选择。
徐霞客生活的时代，正是明王朝最黑暗最没落的时期。统治者为了维护其腐朽的统治，加强思想专制，推行理学，强化礼教，禁锢一切“异端邪说”，迫使读书人只能走皓首穷经、科举入仕的道路。而这时的中国，资本主义经济已经开始萌芽，特别是徐霞客的家乡一带，农业、手工业、商业都特别发达。经济的发达，必然促使思想的解放。早在徐霞客之前，就出现了李贽这样“离经叛道”的思想家，以“异端”自居，抨击理学礼教。在文学艺术界，则有“公安三袁”等人，高举革新大旗，主张“独抒性灵，不拘格套”；还有张扬人性的戏曲家汤显祖、独立特行的画家徐文长等等。而资本主义经济对人们思想最直接的影响，则是务实学、求真知的科学精神，于是产生了诸如李时珍、徐光启、宋应星等著名的科学家。
文摘 游天台山日记 浙江台州府
癸丑之三月晦 自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地於菟夹道，月伤数十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎澈草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
初二日 饭后，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径，二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石甃塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭，溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行，犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖，莲舟不能从。暝色四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
初四日 天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合流下坠，雷轰河聩，百丈不止。余从梁上
……
