基本信息·出版社：华夏出版社 ·页码：593 页 ·出版日期：2009年08月 ·ISBN：9787508051963 ·条形码：9787508051963 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开 ...
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碧岩录 |
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碧岩录 |
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基本信息·出版社：华夏出版社
·页码：593 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：9787508051963
·条形码：9787508051963
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门第一书”之称。许多参祥者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅，故历耒视若珍宝者有之，付诸一炬者有之。国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师，因顾虚以后的学人不明根本，专尚语言，于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁，以救其弊。此后《碧岩录》一直在禅林中秘密传写，不见天日。经过一百多年以后，于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上，《碧岩蒙》是一部有着深远影响的著作。
作者简介 纯一法师与恩师一诚大和尚，释纯一，祖籍江西。1964年出生，1982年在江西云居山真如寺礼一诚大师出家后受具足戒。1984年中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业，1982年至1987年在南京金陵刻经处工作，1987年至l999年在中国佛教协会《法音》杂志社工作，后于北京师范大学研究生院“哲学·人文”博士课程结业。现为江西省社会科学院宗教研究所副所长、研究员，中国佛教协会理事，中国反邪教协会理事，江西省大代表、南昌市政协常委、浙江诸暨市政协常委、南昌慈善总会常务理事。得一诚大和尚传法为临济正宗第46代、沩仰宗第11代传人，现任江西省佛教协会副会长（兼会刊《丛林》杂志执行主编）、南昌市佛教协会会长、南昌佑民寺方丈、临济宗发祥地江西宣丰黄檗禅寺住持、曹洞宗发源地洞山普利寺住持、浙江诸暨五洩寺方丈。
编辑推荐 《碧岩录》：1987年于香港《内明》杂志连载发表《法明唯识学脉络谈》3万余字。1988年于中国佛教协会《法音》发表《杨仁山居士二三事》（并完成《杨仁山居士年谱》3万余字文稿）。同年10月应北京大学哲学系邀请，作“唯识哲学及其译经运动”专题讲座，这是建国后佛教界僧人首次应邀至北京大学讲学。1989年，应香港法住学会邀请参加“太虚夫师诞辰?百周年国际学术研讨会”，发表《作为教育家的太虚大师》论文。同年，应邀参加由中国逻辑史研究会、中国社会科学院南亚文化研究所、小国佛教文化研究所、中国藏学研究中心联合举办的“全国藏汉文明学术交流会”，发表《世间观量与出世观量之分歧》，该文先后转载于1990年北京大学《研究生学刊》和香港《内明》、厦门《闽南佛学院学报》。1990年，应中央美术院邀请为各地巾青年画家演讲“掸与书画艺术”。同年，应香港《蔷提》约稿撰写《佛教与中圜文化宏微观》专题系列，完成了《佛教与雕塑》、《佛教与绘画》、《佛教与音乐》等篇；在《香港佛教》连续发表《唯识基本问题之解说与研究》系列2万余字。1991年，在《法音》发表《三性与三无性解析》2.5 万字，在香港法住学会《法言》发表《十年米的中国佛教教育》论文，在《法音》发表《生命的灯塔》论文。11月，应北京大学、北京师范大学、巾国人民大学、中国青年政治学院、中国音乐学院、llI国美术学院等首都高校邀请，开设“佛教与人类文明”系列巡回讲座。1992年于香港《内明》发表《兰法印与唯识学》论文，1993年发表《再参莆田广化寺——当今寺院管理制度感言》。1994年应香港法住学会的邀请参加“佛教的现代挑战”国际学术讨论会，发表《挑战与回应》论文。
近年来，陆续在《从林》杂志等发表《略论佛教与社会主义社会桕适应》、《试论因势导的思想方论与佛教如何适应社会主义》、《试论马祖道禅师对中国佛教的建树》等论文。
目录 第一则 达摩廓然
第二则 赵州至道
第三则 马师不安
第四则 德山挟复
第五则 雪峰粟粒
第六则 云门好日
第七则 法眼啐啄
第八则 翠岩眉毛
第九则 赵州四门
第十则 睦州三喝
第十一则 黄檗噇糟
第十二则 洞山三斤
第十三则 巴陵银碗
第十四则 云门时教
第十五则 云门机事
第十六则 镜清啐啄
第十七则 香林坐久
第十八则 国师塔样
第十九则 俱胝一指
第二十则 翠微过板
第二十一则 智门莲花
第二十二则 雪峰看蛇
第二十三则 保福游山
第二十四则 刘铁磨台山
第二十五则 莲花拄杖
第二十六则 百丈独坐
第二十七则 云门金风
第二十八则 南泉不说
第二十九则 大隋劫火
第三十则 赵州萝卜
第三十一则 麻谷振锡
第三十二则 临济佛法
第三十三则 陈操只眼
第三十四则 仰山落草
第三十五则 文殊三三
第三十六则 长沙游山
第三十七则 盘山无法
第三十八则 风穴铁牛
第三十九则 云门狮子
第四十则 南泉指花
第四十一则 赵州问死
第四十二则 庞老好雪
第四十三则 洞山寒暑
第四十四则 禾山打鼓
第四十五则 赵州布衫
第四十六则 镜清雨滴
第四十七则 云门六不
第四十八则 太傅煎茶
第四十九则 三圣金鳞
第五十则 云门钵桶
第五十一则 雪峰什么
第五十二则 赵州石桥
第五十三则 百丈野鸭
第五十四则 云门展手
第五十五则 道吾不道
第五十六则 钦山一镞
第五十七则 赵州田厍
第五十八则 赵州分疏
第五十九则 赵州无难
第六十则 云门拄杖
第六十一则 风穴一尘
第六十二则 云门一宝
第六十三则 南泉斩猫
第六十四则 赵州草鞋
第六十五则 外道良马
第六十六则 岩头收剑
第六十七则 大士讲经
第六十八则 仰山大笑
第六十九则 南泉圆相
第七十则 沩山请道
第七十一则 五峰并却
第七十二则 云岩有也
第七十三则 马祖白黑
第七十四则 金牛饭桶
第七十五则 乌臼屈棒
第七十六则 丹霞吃饭
第七十七则 云门佣饼
第七十八则 开士入浴
第七十九则 投子佛声
第八十则 赵州孩子
第八十一则 药山射鹿
第八十二则 大龙法身
第八十三则 云门露柱
第八十四则 维摩不二
第八十五则 桐峰虎声
第八十六则 云门光明
第八十七则 云门药病
第八十八则 玄沙三病
第八十九则 云岩大悲
第九十则 智门般若
第九十一则 盐官犀扇
第九十二则 世尊升座
第九十三则 大光作舞
第九十四则 楞严不见
第九十五则 长庆佛语
第九十六则 赵州转语
第九十七则 金刚轻贱
第九十八则 天平行脚
第九十九则 肃宗十身
第一百则 巴陵毛剑
出世不忍独(代跋)
雪窦重显禅师略传
佛果圆悟禅师略传
……
序言 《碧岩录》，全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，在中国佛教史上有“禅门第一书”之称。该书共十卷，由宋代著名禅师圆悟克勤编著。因唐代善会禅师曾住持澧州夹山灵泉禅院，以“碧岩”为该院别名，后圆悟克勤禅师亦在该院为僧众解说雪窦的颂古，故将该书名之为《碧岩录》。
《碧岩录》主要内容由雪窦重显禅师的百则颂古和圆悟克勤禅师的评唱组成，每一节有五个部分构成：一、垂示，提示纲要；二、本则，列出公案；三、评唱，解说公案；四、颂古，列出雪窦重显的颂古诗；五、评唱，对颂古诗作解说性评述。其中雪窦重显禅师的颂古百则，被认为是禅文学的典范之作。而圆悟大师的评唱，与原诗珠联璧合，相得益彰，使本书成为禅文学殿堂上一颗璀璨的明珠。此书撰成后，很多参禅者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅。故历来视若珍宝者有之，付诸一炬者有之，真可谓醍醐上药，既能杀人，亦能活人。
雪窦重显禅师的颂古百则绝大部分取自禅宗公案，禅师博学多才，文学素养极佳，无论上堂、小参、举古勘辨，所用语句，修辞精美，而尤以颂古百则为丛林青睐。
圆悟克勤禅师生在雪窦稍后，荟萃各家禅法精华，超宗越格，弟子满天下。宋徽宗曾赐号“佛果禅师”，宋高宗曾赐号“圆悟禅师”。《碧岩录》是圆悟禅师对雪窦重显颂古加以评唱的匠心独运的精心力作，于每一则公案和偈颂的前面加一段提纲式的垂示，又于公案和偈颂的每一句下面巧设着语，然后分别在公案和偈颂后面加上评唱，使这部书成为首尾非常完整的著作。正是因为该书对参禅悟道具有极大的启发作用，因而受到天下禅林的推崇和珍爱。
文摘 插图：
第一则 达摩廓然
译文
一、佛果圆悟禅师开示
隔着山，看到远方有烟袅袅地上升，便可推想得知：那个地方必然有火在燃烧；隔着墙，看到了角，便知道墙外一定有牛在那里。所以要能够举一反三，看了锱铢，便要能推想由锱铢可以累积而成为斤两。这种道理对一个出家的衲僧来说，本来就像吃饭喝茶那样是寻常的事情。
至于一个修行者，想做到当下截断众流，泯除情识的作用，让十方世界的国土，东涌西没，西涌东没，无论处在任何情境之下，顺境也罢，逆境也罢，都能解脱自在。请问：这是怎么样的人，才能达到的境界呢？请看雪窦为你们所做的扯葛藤般的说明。
二、公案举例
梁武帝问达摩大师说：“什么是真谛与俗谛融通不二的圣谛第一义呢？”达摩回答说：“廓然无圣！”武帝又说：“现在面对着我的人是谁呢？”达摩说：“不识！”
由于武帝不能契悟达摩这段对话的旨趣，达摩于是渡江北上，到了北方的魏国。武帝后来把这件事情告诉志公，志公问武帝说：“皇上还识得此人吗？”武帝也说：“不识！”
志公说：“这个人其实就是观音菩萨，特来我国，传授以心印心的微妙法门。”武帝听了颇有悔意，想要派遣使臣去请达摩回来，志公劝阻说：“别说皇上派遣使臣请他不回，即使发动全国百姓去请求他，还是无法唤他回来的。”
