中西哲学小史
基本信息·出版社：北京大学出版社 ·页码：190 页 ·出版日期：2009年10月 ·ISBN：730115707X/9787301157077 ·条形码：9787301157077 ·版本：第1版 · ...
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基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：190 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：730115707X/9787301157077
·条形码：9787301157077
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：北大大课堂
内容简介 《中西哲学小史》以中西哲学史上的杰出人物为线索，系统精炼地讲述了从孔子到王阳明这一时期中国哲学的发展历程和从亚里士多德到康德这一阶段西方哲学的发展演变。它第一次把作者对中西哲学的精湛见解、独特创见融为一体，展示了其宏大的哲学体系。它也是一部极宜于大众学习中西哲学史的经典入门读物。
编辑推荐 《中西哲学小史》：北大大课堂。
大众学术传播经典 大师与大众的相逢
目录 第一部分 中国哲学小史
第二部分 西洋哲学史
……
文摘 插图：
孟子言义理之天，以性为天之部分，此孟子言性善之形上学的根据也。荀子所言之天，是自然之天，其中并无道德的原理，与孟子异；其言性亦与孟子正相反对。《性恶》篇日：“人之性恶，其善者伪也。”所谓性及伪者，《性恶》篇日：“不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”“生之所以然者谓之性。”（《正名》篇）性乃属于天者。荀子所言之天，既为自然之天，其中无理想，无道德的原理，则性中亦不能有道德的原理。道德乃人为的，即所谓伪也。《性恶》篇日：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡焉。……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”人性虽恶，而人人可以为善。《性恶》篇日：“途之人可以为禹，曷谓也？日：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正，有可知可能之理。然而途之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣……今使途之人，伏术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”陈澧日：“戴东原日：‘此与性善之说，不唯不相悖，而且若相发明。’（《孟子字义疏证》）澧谓途之人可以为禹，即孟子所谓人皆可以为尧舜，但改尧舜为禹耳。如此则何必自立一说乎？”（《东塾读书记》卷三）然荀子以为人皆有可以知仁义法正之质，能仁义法正之具，孟子则以为人即有仁义法正。
