基本信息·出版社：北京广播学院出版社 ·页码：263 页 ·出版日期：2002年01月 ·ISBN：7810850199 ·条形码：9787810850193 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究 |
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艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究 |
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基本信息·出版社：北京广播学院出版社
·页码：263 页
·出版日期：2002年01月
·ISBN：7810850199
·条形码：9787810850193
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32/0开/0开 Pages Per Sheet
·正文语种：中文
内容简介 《艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究》勾勒了朗格的生平，揭示了朗格哲学美学思想演化的内在脉络，解剖了朗格美学思想的体系构架，阐述了朗格的符号论思想、艺术表现人类情感概念的美学思想、以及逻辑形式、生命形式、逻辑类似、艺术幻象、审美直觉等理论，揭示了她的“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题的理论内涵。
媒体推荐 后记
此文系博士论文之修改版。在付印之际，说些什么?还真难。
从大学到硕士，到在高校任教五载，又是博士三年，又是高校晃荡四年，历经成家育儿，起伏跌宕，以为自己业已成熟，以为自己不再长大。然在静寂的台灯下，当纷扬的思绪从一个聚光点跳过另一个聚光点时，突然发现自己又在不断地成熟与长大……
遥想当年，多少个日日夜夜，情感、形式、符号、表现、抽象等字符在精神的天际飘荡。真渴望灰飞叶落之后，能把它们编织成奇光异彩，敬献给那些爱我和我所爱的人。
渴望与现实，或许正是尺咫天涯。
也常常痛苦、焦虑、烦躁。于是夜深入静时，我走向那一片不箅空阔的草坪。那一条不算幽远的小径，信踱，遐思，或者吸一口清新、潮湿的空气，或者聆听虫鸣，或者仰望星空，或者探寻月色……让我且做几回夜的精灵。
如释重负，确实远不能形容我此刻的心境。学问是苦树上结出的甜果，也不足以表达我对眼前白纸黑字的万千思绪。我只在想，多少年以后的某个清晨。或者深夜的某个时刻，不管身处何方，我依然会深情地回想起，在复旦大学南区某个房间的某个角落，我正静静地直面电脑
里蔚蓝的底色……
生命之重与轻，生活之艰辛与无奈：红尘之有爱与无爱的痛或切，仰或抽心刺骨之痛，都得默默地承受，无须与人诉说。同样，也无须再说：在生命的旅程中可以后悔什么。
苏珊·朗格说：……于是，理智与情感不再互相对立，生命为背景所象征，世界变得重要起来、美丽起来。我也在想，一切都会好起来。
最后。谨向博士论文导师应必诚先生邓逸群师母、博士后论文导师丁淦林先生张国良先生、硕士论文导师包忠文先生、学士论文导师王元骧先生致以最诚挚的谢意；谨向在本书的出版过程中付出宝贵心血的责任编辑陈友军先生及北京广播学院出版社总编辑闵惠泉先生致以诚挚的谢意；谨向在乡下任劳任怨默默耕作的父亲母亲、一起走过风雨岁月一直给我以严厉却善意敦促进步的妻子王红以及聪明还箅听话的儿子吴非致以诚挚的谢意；谨向担任我博士论文答辩委员会主席的赵宪章先生致以诚挚的谢意；谨向给我的写作以智慧建议的陈勇、张宝贵、陈菱、张伟、孙冰、李鸿祥、张敏、张永清诸学友致以诚挚的谢意；谨向在写作中被我所引用资料参照论点的诸学长前辈致以诚挚的谢意。谨向在我生活与学习中给我以关怀与温暖的朋友与师长致以诚挚的谢意。
吴风
2001年12月
北京广播学院
编辑推荐 《艺术符号美学:苏珊·朗格符号美学研究》作者对朗格美学思想的主要成就与局限作了深入的评述。
目录 导 论：以符号的名义追问艺术
第一节 苏珊·朗格生平
第二节 苏珊·朗格哲学美学思想的演化
第三节 苏珊·朗格美学思想体系
上编 艺术作为人类情感符号形式的创造
第一章 苏珊·朗格的符号理论
第一节 符号论背景透视
一 符号论的历史回溯
二 现代符号学理论
三 符号的诸种定义
第二节 苏珊·朗格符号论的两大源流
一 苏珊·朗格与怀特海
二 苏珊·朗格与卡西尔
第三节 苏珊·朗格符号论的哲学基点
一 哲学即处理问题的方式
二 哲学即概念的构造
三 “生发性观念”
四 符号沦：一个当代的“小发性观念”即一种哲学之新解
第四节 苏珊·朗格对符号内涵的界定
一 符号与人的本质
二 符号之定义
三 符号的功能
四 记号·符号·信号
第五节 推论性符号与表象性符号
一 推论性符号
二 表象性符号
第二章 艺术与人类情感
第一节 历史中的艺术表现情感论
第二节 人类情感概念
第三节 情感与抽象
第四节 情感在艺术中的投射与转换
第五节 朗格对两种艺术表现情感论的扬弃
第三章 情感与形式：艺术的一种符号论求解
第一节 艺术与逻辑形式
一 西方美学传统中的形式理论及形式之含义
二 苏珊·朗格的形式理论
三 艺术作为一种逻辑形式
第二节 艺术作为一种生命形式
一 生命形式之内涵
二 情感等感觉与有机体生命活动之关系
三 生命形式与艺术形式的同构性
……
……
文摘 书摘
四 记号·符号·信号
朗格对符号内涵的界定还突出地表现在她对符号与记号、符号与信号所作的区分上。西方的许多符号论者把带有符号性特征的事物都统称为符号或信号与记号，并没有严格限定它们之间的关系。而朗格则对这三者作了严格的区分。在她看来，尽管这三者有着密切的联系，有时甚至出现交叉或重合的现象，但实际上它们有着本质的区别。
记号(sign)是一个总体性的概念，它表示人类所有符号性的事物。朗格的这一观点受到莫里斯的影响。她在《哲学新解》第二版序言中说到：“莫里斯用‘信号’替代我原来用的‘记号’一词。……莫里斯用法的最大益处是它让我们用‘记号’一词表示任何意义、信号或符号的媒介物。”
信号(signal)是当下存在事件的一部分，它直接指示它所对应的具体特定事物，对于一个有着丰富经验的观察者来说，它意味着某种显著的静止状态，它是事态的征兆，是指令行动的某物或某种方法。信号与它所代表的事物之间的关系是一对一的最简单的关系，即一个信号只对应于一个确定的客体，并只能在特定的范围内使用。朗格又把信号划分为自然信号与人工信号。自然信号是指一种自然现象可引发或代表另一种自然现象，如潮湿的街道是一个表示天已下过雨的信号；屋顶上滴滴嗒嗒的雨声是表示天正在下雨的信号；气压计的下降，燕子低飞是天将要下雨的信号；人工信号是指人制造出来的代表某个事物的信号，它常常是一定的人类生活习俗的产物，如交通要道的红绿灯是表示停止通过和可以通过的信号。(朗格对自然信号与人工信号的划分显然受到康德的启发。)从构成要素与逻辑关系看，信号包含三个基本方面：主体、信号、客体。
符号(symbo1)可以传达出某种意味或某种内在含义，它不是事物的替身而是概念的媒介，它具有间接的指称性。朗格说到：“一个姓名，是最简单的符号类型，它是直接与一个概念相联结的。”①符号所代表的事物比信号所代表的事物要复杂得多。符号与对象的关系不像信号，信号大多是约定俗成的，带有偶然性和随意性，而符号与它所表现的事物具有一种相同的逻辑形式，如，地图是一种典型的符号，它标示着特定的地形结构，即地形的逻辑形式，地图与地形在逻辑形式的同构性，使人们借助地图，而理解相应0的真实地形。所以朗格说到：“符号与客体，有一个共同的逻辑形式。”②从构成要素与逻辑关系看，符号要牵涉到四个基本方面：主体、符号、概念、客体。这里，朗格把由符号指向概念的过程称为内涵
……
