基本信息·出版社：中国友谊出版公司 ·页码：440 页 ·ISBN：7505715135 ·条形码：9787505715134 ·版本：2001年6月 ·装帧：精装 ·开本：32开 Pages ...
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基本信息·出版社：中国友谊出版公司
·页码：440 页
·ISBN：7505715135
·条形码：9787505715134
·版本：2001年6月
·装帧：精装
·开本：32开 Pages Per Sheet
内容简介 全书分成两大部分，一部分是“中国性研究”，另一部分是“中国命研究”，共由七十多篇小文章组成，有学术性的，也有通俗性的。第一部分全部围绕着中国人的生殖和两性观念而论述，第二部分则主要围绕着中国“命定生死”的观念加以发散性的多方面阐述。书中引经据典，挥洒自如，还是李敖一贯的风格。
全书大略可分几组：
第一组《<易经>中的性交文字》、《<战国策>记性交姿式》、《佛经中的性交文字》，是从经典中论述性交之事。指出此事曾公然见之于中国经典，古人并不遮遮掩掩的。遮遮掩掩的伪君子与假道学，乃是后代的我们干的事。
第二组《且且且且且》、《鸡巴考》、《狂童之狂也！》、《记“阴茎异常勃起”》、《相下部》、《从犀牛看屌》、《中国人的“睾丸情结”》、《柏杨割错了屌》、《可以人而不如鸡巴乎？》、《从“我是嫖客”到“我是鸡巴”》、《政治与生殖器》、《台湾人与鸡巴》、《谨防被阉》《长程射精和中国文化》、《长程射精的另一面》、《神仙也要小便的》、《不随他人说短长》、《生殖器关系的“积极好处”和“消极好处”》、《不要只抓老二！》是环绕在男人生殖器上面的种种讨论和发挥。
第三组《也也也也也》、《阴部攻防战》，是环绕在女人生殖器上面的种种讨论和发挥。
第四组《阴毛的发扬光大》、《剃阴毛的另一用处》，是环绕在阴毛上面的种种讨论和发挥。
第五组《柏杨替武则天乱伦》、《让人肏了三百年才复仇吗？》、《记清朝后宫》、《头大·头大·两头大》、《屁股·屁股·翘屁股》、《一个性交姿式的建议》、《陆小芬的乳房问题》、《新女性战歌附答》、《准露奶头的德政》、《大义裸体》、《有奶没奶都是娘》、《“好为妇人出脱”》、《论难养的》、《鞭子缠身可也！》是以女人地位、女权、女人性格为主的种种讨论和发挥。
第六组《王八一落千丈考》、《王八过敏症》，是就中国人的王八思想予以论述。王八的形成，男女生殖器缺一不可，当然也在本书范围之中。
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中乐园”及其他》、《写在<雏妓哲学家>的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞屄》，是以营妓、雏妓和国民党的关系为主的种种讨论和发挥。国民党是一个淫威泛滥下淫风大行的党，在它的统治之下，“汉唐以来，所未有也”的怪事，都会出现，令人称奇。我在这方面有独到的研究，特别作为大特写，收在本书之中。
在出这本《中国性研究》的同时，我另有一本《中国命研究》出版，使“性”、“命”之学，开万古未有之境界与心胸。《论语》（公冶长）记子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”《史记》（孔子世家）亦记子贡曰：“夫子之文章，可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”如今我独发万古之秘，不但文章可得而闻，并且“性命”也可得而闻。孔子生而有知，必当说：“敖也，好勇过我，有所取材。”“著书有道，丘不与易也！”
媒体推荐 说说李敖
● 阮 翔
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第一次看李敖文章的时候还很小，看不懂，或者说根本不感兴趣。
真正大量阅读李敖是大学的时候。看了《中国性研究》、《国民党研究》、《民进党研究》等等一堆李敖的书。
很多人说看李敖的书很痛快，我基本上没有这种感觉，只是觉得看他在书里面骂人很有趣。其实他骂人的水准并不高，但是直截了当，没有中国文人特有的穷酸气和迂腐。看李敖骂人就好像当了一辈子和尚忽然开始吃肉一样。其实并不是每个和尚都一定喜欢吃肉，但是被禁止吃肉和能吃肉但是不喜欢是有区别的。在大陆出生长大的人常常是不懂得如何写文章的，和文笔、才气无关，大体上是因为脑子里面被浆糊封上的沟回太多的缘故，从小一直到大，无论你是否抗拒，浆糊一层又一层地糊上来了。这个决定了大陆人对李敖的态度，要么极度喜欢，要么无比厌恶。一个吃了一辈子青菜的和尚忽然吃到肉，要么从此离不开了，要么呕吐不止，受不了荤腥气。
李敖给我的第一印象是狂。他很有名的那句话说：白话文，五百年内前三名都是李敖。想起来，可能没有人把这种话当回事儿的。李敖的所谓白话文实在谈不上好，他很多自以为幽默的比喻其实并不高明，也不新鲜。他的杂文中的论点论证在逻辑上常常颠三倒四，而且同样的话，说了又说。给我的感觉是，有时候他可能忽然想起某个说法，某个笑话，自我感觉非常牛，就到处写，这个文章用一下，那个文章引一次。在某种程度上，看李敖的全集肯定是痛苦的，因为他像唠叨的老头子，一句话反反复复地在你耳边说个没完。当然，李敖现在确实老了。
李敖其实不算一个作家，或者说算不上一个好作家。他不具有作家的敏锐和将文字玩弄于股掌之中的灵气，他的文字直白，不是返璞归真，而是他根本没有把文字写得好看、漂亮的本事。像他自己很得意的白话诗《只爱一点点》，其实和一首蹩脚的流行歌曲歌词没有什么区别（事实上，这首诗确实被谱曲成一首流行歌曲，但并不流行）。假如他是个作家，那么李敖这个名字早就被人遗忘了。
幸好，他并不是一个作家。
他首先是个文人，更细的分类应该是个学者。
李敖最让我信服的一句话是：别人骂他是王八蛋，我李敖不止骂他是王八蛋还要证明给大家看，他为什么是王八蛋。学者骂人和作家骂人的区别就在于作家骂人是用文字，而学者骂人是用证据。作家骂人让人觉得痛快淋漓，但是学者骂人让人觉得头头是道。李敖骂过很多人，无论是否正确，他每次都能出示足够的证据、足够的资料来支持自己的观点，这很让人佩服。作为一个学者，在骂人方面，他比很多所谓的学者要专业，也要认真得多了。曾经有人问李敖：你骂国民党，是不是因为国民党关过你，你恨国民党？李敖的回答很有趣：我李敖是否恨国民党并不重要，重要的是，我骂国民党的每句话都有事实根据。我骂的是否正确和我是否恨国民党无关。
李敖为人其实很狡猾，他善于炒作，善于装糊涂，但是想要和李敖交锋，没有足够的学问是不行的。李敖的观点并不一定都正确，但是作为一个读书人，他对学问本身的尊重是值得现在大陆的文人学习的。和李敖一样喜欢标新立异，出风头，臭显把的文人很多，但是和李敖一样认真治学，踏踏实实作学问的人却太少太少了。这是我们常常搞不清楚作家和学者的真正原因。在大陆有很多人告诉你各式各样的道理，却从来没有人告诉你道理从何而来。你接受，是因为你被他们的煽情煽晕了。如果我们静静地想想，九十年代以后冒出了多少所谓的学者，有几个不是靠煽情出身的？
李敖是个老顽童，他刚愎自用，他睚眦必报，他像王八一样咬住你就没完没了。但是他在台湾坐了无数年的牢，屡次被封杀，几十年来却从来没有离开台湾半步，嘴里的骂骂咧咧也从来没有停止过。你可以不喜欢他的风格，但是你不能不佩服他的硬骨头。从这个方面看，几十年来大陆有哪个所谓学者可以和他比肩？
台湾思想史里面有专门的关于李敖的篇章。李敖曾经说：中国五千年文化一无是处。他自己和很多人都觉得，李敖是中国文化圈中的异数，其实李敖是一个典型的中国文人，这样的人在历史中有很多，但是近现代却越来越少了。有很多东西，让我们无可奈何，值得欣慰的是，幸好我们还有李敖。
但是李敖老了，谁来接他的班？
编辑推荐 这本《中国性研究》，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”
目录 《易经》中的性交文字
《战国策》记性交姿式 佛经中的性交文字
且且且且且 狂童之狂也，鸡巴！
记“阴茎异常勃起” 从犀牛看屌
政治与生殖器 谨防被阉
长程射精的另一面 神仙也要小便的
……
文摘 记清朝后宫
清朝的后宫同辈情形是：皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太）．其次为贵妃（二姨太。二人），其次为妃（三姨大。四人），其次为嫔（四姨太。六人），其次为贵人（五姨太。人数不定），其次为常在（六姨大。人数不定），其次为答应（七姨太。人数不定），最后为宫女。
宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。在这方面，清朝比起来最有“仁政”。因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。
宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要馒馒来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
进宫以后，通例就不准再回娘家了。要回娘家，得经过特例恩准。清朝慈禧太后年轻时候，当秀女选进宫去，为文宗咸丰皇帝生下男孩，皇帝高兴之余，才“特恩赐”她回娘家几小时，大家认为这是“旷典”。人不能回家，家人能做到到宫里来探望，就很不错。家人到宫里来，能在皇宫附近下轿的，更是殊荣。据濮兰德《慈禧外记》（陈冷太译，台湾中华书局）有一段这类事实的稀有描述：
慈禧既离锡拉胡同家中，而入宫闱，从此与家人隔绝。有一老妇侍彼多年，尝谈老太后入宫之后，仅归省一次，其言甚有趣味。今述之于下：一千八百五十七年英一月，即咸丰六年，乃同治皇帝诞生之九月。慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。归省之日，早有太监至其家中，告以某时驾到。其家人及亲戚人等，闻此旷典，莫不欢忭。邻居及行道之人，观者如堵。届时太监及侍卫群从拥黄轿而至，其母率家人亲戚排立院中，入内堂，太监请妃降舆，登堂升坐。除母及长辈外，皆跪子地，叩头行札。排筵宴，其母陪坐于下，盖妃为皇子之
……
