基本信息·出版社：天津人民出版社 ·页码：181 页 ·出版日期：2008年12月 ·ISBN：7201060937/9787201060934 ·条形码：9787201060934 ·版本：第1版 · ...
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爱的箴言录:心解爱情 |
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爱的箴言录:心解爱情 |
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基本信息·出版社：天津人民出版社
·页码：181 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：7201060937/9787201060934
·条形码：9787201060934
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 这是一册关于爱、爱情和爱情箴言的集合。所谓集合便有这么一种气象：候乌栖于木，鸣凤迎春；一人一口唱，合声爱情——这是一个多么愉悦的场景呀，我们的开篇便是一片美好。原因有三，一者，谈到爱情每每是心向往之，情憧憬之，满脑子里执子之手与子偕老的美满；二者，爱情的化学反应令我们浮沉于联想与现实的美丽之中，色彩多多，感受多多，欲神欲仙，叫我们整个的人升华，在爱中收获幸福，利己利他；三者，爱是一种大到让你触不到它的边、探不到它的底、找不到它的际、跨不过它的岸的情感，你每每感到从未有过的渺小，可怜，从而越发希望在爱中找寻自己，把握自己，享受人生。
我没有将爱情理论化，是人们的理想促使我尽力将人们的理想收集起来、放在一起，寄希望于放一只鸽，令人看到平和，引一只凤，涅槃重生，使我们的生活添一分彩。
作者简介 孙中柱，笔名芥子孙，1957年生于天津青年时下乡，后返城做工自学心理学，破格为教师，曾在天大、南大、北大、北师大等校主讲社会适应、人事心理、动作语言等专题先在南开大学、天津行政学院任教后工作于天津市委，1989年就读于中央民族大学文化人类学研究生。
曾任天津市公共关系协会秘书长、天津市公共关系培训中心主任。著有《公关艺术论》（1988年）、《实用公共关系技巧》（1988年）、《企业文化——管理之魂》（1989年与人合著）、《俗语智慧人生》（2008年）
现从事压力缓解、合作精神、心理平衡、避免冲突、实际控制、爱情婚姻的心理咨询和文物鉴定工作。
媒体推荐 在人生相爱的路途上
不欺不辱、不疏不离、不打不闹、
不喊不叫、不偏不依、不抽不嫖、
不赌不勺、不计不较、不伤不痛、
不推不绊、不骂不嚎、不烦不躁、
不骄不奢、不等不靠、不懒不惰、
不虚不狂、不弃不嫌、不争不疑、
不醋不酸、不激不将、不狭不淡、
有来有往、有里有外、有老有少、
有大有小、有你有我、有情有意、
有获有劳、有礼有节、有度有量、
有缓有急、有忙有闲、有商有谅、
有理有据、有快有慰、有难有当、
有求有助、有舍有得、有感有动、
有始有终、有恩有爱、有说有笑。
——芥子孙语录
目录 上篇 心解爱情
第一章 人论
一、人论
二、从论
三、伴侣论
第二章 心论
一、心论
二、快乐论
第三章 情爱论
一、情爱论
二、虚伪论
三、技巧论
四、合作论
五、淡化论
六、分享论
第四章 感悟论
一、感悟论
二、自我论
三、天堂论
四、人生论
第五章 神圣论
一、神圣论
二、德行论
三、慈悲论
四、百忍成金
五、爱情再生条目的由来
六、爱情宣言
第六章 我论
一、我论情爱
二、爱情的多滋多味
三、爱就是一个人心里被装满的感觉
四、爱是不满足，爱能让人
五、淡有淡的味道：情爱是要表达的
六、新娘
七、爱情不过是一种疯
八、生煎馒头启示录
二、将爱情比喻为动物说
三、将爱情比喻为植物说
四、将爱情比喻为事物说
五、将爱情比喻为人物说
六、将爱情比喻为地方说
七、将爱情比喻为色彩说
八、将爱情哲理化的比喻说
九、将爱情比喻为心理现象说
十、其他关于爱情的比喻说
下篇 爱情语录
一、爱情语录的由来
二、附言
三、爱情语录
四、芥子孙情爱菜单
结束语
一、作者有话说
二、后记
……
序言 1986年秋天，果子熟了的时节，我在一个偶然的会议上接受了北京大学心理系主任沈德灿先生的邀请，去给北大心理系四年级的学生举办一次名为“爱情流程的社会心理学分析”的选修讲座。
那时自己好年轻，意气风发，斗志昂扬，我准备了一张卡片，急急切切地去了。讲了，成了，得到了认可，心情好得不得了。
从那张小的卡片，引发了我无尽的思想。
当时正值青春，竭力去探寻爱及爱的真谛。不思茶饭，上下求索，习得了很多有益的东西。
很可惜，爱是没有终极定义的。古今中外，男女老少，俗语白话，佛家箴言，几乎所有的话语都只是在它面前感叹感慨：爱到底是什么？爱里边到底有什么？什么才是爱，它的起始在哪，它去向何方，它又归为何处？
后来，思想开放了，书籍多了，可寻查的条目较“文革”后的“后文革时代”大为增加。可是人们却变得更加糊涂，爱给人们带来了启示，但没带给人们平静。于那个时候，我便有了这么一个想法，即从书摘语录，道听途说，微言呐喊，佛语箴言，等等方面，搜集一些最为平常的可能也是最为伟大的关于爱情的语录，以启示那些寻找爱，感悟爱，并且执著地为爱付出的人们。
文摘 爱情是人们用心去对待的，不管你的感情成功与否，不论你的心情快乐与否，如果你不用心去投入，那么你必将尝到爱情的苦涩。心解爱情不是时髦时尚的用语。它严格区分于当今关于有些时尚手册中谈及的心经与心术。用心去体验的东西无非是两大类，经验或教训。这其中包含着心动、神往、心痛、感伤。我所说的心解，包含着以下三种含义：第一，所谓爱情应该是在心的引领下的自觉行为，那么你就必须知晓你的心的方向是否正常，是否在沿着自然与社会规范的范围内，主动地寻觅，积极地努力，而不是背离或逆行。也就是说心的活动要有心的范畴，你的心是在正常地跳动还是在漫无天际地飞驰。
心的自觉才能有行为的正确。心解爱情就是要求我们在一片圣洁的天空中，向着爱情前进，而不管我们的爱情带给我们的是心动还是心痛，是神往还是悲伤。用心去播种必然有心的收获。
第二，所谓的爱情应该是在心悦的前提下的负责任的行为，那么你就必须知晓你的心的快乐是不是真情真性的快乐，而不是被迫于人际关系、家庭关系、经济利益与尔虞我诈。你是否心怀叵测，或是否你有些虚伪矫情，那么你的心解也定然会将你的爱情带入歧途，也许还会引你的情你的爱至毁灭。
心的负责也即是行为的约束。你所用的力越大，你的正负空间就越大，当你在自觉或不自觉中将心的位置放平了，你的爱的船才不至于翻覆，不至于沉没。
后记 这本书的缘起在序中已有说明，原本不想再加上这个后记的，一者是意犹未尽，二者是向读者再有个交待，即这本书其实就散落在人群大众之中，就像空气之于人。就像清水之于鱼。书的内容。本来就是来自不同的个体，只不过我将它搜集、整理。或可说保存了起来，形成如今这个样子。
我之所以将“心解”加在爱情前边，一方面我一直认为不论爱情的个体如何，对象怎样，它的主体必是用心动情以性至爱的，所以我只是还原了爱与情的本来的面目罢了；另一方面，爱情本身就要求人们用心去操作与经营，无论是它的自然性还是它的社会性都是这么要求的。所以，我用了这个题目，这也是我几十年来对爱与情的理解之法宝。
遗憾的是，我们的汉字改革中犯了一个最大的错误，便是将原本的“爱”字挖去了心，使之成为这么一个不伦不类的“爱”，很是惋惜！我们的时代为我们的爱的文化划下了深深的一道伤痕。
心且去也，爱将何存？我每每讲座必然为之呼喊，为之愤然。
几乎与生俱来的，我便有一种演说的欲望与冲动，在演说中我会陶然忘返，思绪叠加，妙想多多。当然，在演说中我也会跑偏，也会胡言乱语，错误不乏。我需要观众、听众，我喜欢听众那直勾勾的眼神和专注的表情，我愿意看到我被围在中间，我的讲话被人们（至少彼时彼刻）认真地思索着、追随着、分析着乃至批判着的氛围。
