基本信息·出版社：陕西出版集团，陕西人民出版社 ·页码：296 页 ·出版日期：2010年01月 ·ISBN：9787224091229 ·条形码：9787224091229 ·版本：第1版 ...
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文化名人的个性 |
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基本信息·出版社：陕西出版集团，陕西人民出版社
·页码：296 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787224091229
·条形码：9787224091229
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京博闻春秋
内容简介 《文化名人的个性》内容简介：20世纪80年代以来，陈明远先生一直尝试从两大角度探讨现代文化人的发展史：一是从个体心理学和社会心理学的角度，发掘他们各自的人格、个性特征及其心路演化过程；二是从经济学和社会学的角度，考证他们在各阶段的生活条件和经济背景。经济学视角，多部著作已经出版并引起广泛影响；心理学视角，即是《文化名人的个性》对文化名人的个性人格的心理分析。借助陈明远先生对各个文化名人的个性特征和内心世界的割析，可以看到他们的个性不同，恰如其面。这种独创性研究视角，也正是《文化名人的个性》的价值所在。
作者简介 陈明远，男，1941年生于上海。写过诗，研究过语言学、心理学、经济学等学科，20世纪80年代以来，开始从经济学、心理学、社会学角度研究现代文化人和知识阶层的发展史。在其成长的过程中亲受过许多文化名人的信任与关怀，故由他书写的文化名人在史料丰富详实之外又多了外人所不知的趣味与掌故。著有曾引起轰动的《文化人的经济生活》《知识分子与人民币时代》《文化名人的经济背景》等书。
编辑推荐 《文化名人的个性》是学者陈明远独辟蹊径十年新作，化用心理学窥透文化名人个性。
苛求型鲁迅习惯于批判别人，也爱批判自己，他内心拥有一张列满“应该”与“不应该”的清单。他认真尽责，希望所做的每件事都正确。他很难为自己而轻松玩乐，因为他以高标准来审查自己的行为，而且总是觉得做得还不够。
实践型胡适在多数人的眼中，他是“老大哥”。大家都认为他和蔼可亲，招人喜欢。他注意细行，拘泥小节，与人为善，平易近人，谦虚谨慎，爱人以德……。这一切，都是为了自己的实践，在自己周围形成一个团队，将自己的主张付诸行动。
和谐型蔡元培是和平使者。他善于了解每个人的观点，却不太知道自己所想、所要的究竟是什么。他喜欢和谐而舒适的生活，宁愿配合他人的安排，也不要制造尖锐的冲突。
粘液质型周作人回避激情、崇高以及戏剧化，追求的是平淡的自然。即便是会激起剧烈的情感反应的事，在他那里也都被淡化处理，不愿陷进情感的旋涡中。他喜欢冷眼旁观，或以诙谐、幽默、滑稽、自嘲来化解心中的块垒。
目录 第一辑 四种基本气质——四条汉子的个性
活跃型：田汉
求全型：夏衍
魄力型：周扬
平和型：阳翰笙
第二辑 九型个性
奉献型：李大钊
实践型：胡适
情感型：梁启超
观察型：王国维
质疑型：郁达夫
享乐型：徐志摩
支配型：陈独秀
和谐型：蔡元培
苛求型：鲁迅
第三辑 几种典型
胆液质型：康有为
神经质型：章太炎
粘液质型：周作人
刚直型：傅鹰
附录1：什么是个性（人格）特质
附录2：个性（人格）分析的史料说明
附录3：20世纪我国四大演员的气质
附录4：影剧“四大名旦”的个性
后记
……
序言 这一部名为《文化名人的个性》的书，也应该具有自己的鲜明个性。
我们通常看到一些名人传记、回忆录和访谈，在形容名人性格的时候，往往使用诸如“热爱祖国、热爱人民、热爱生活、努力学习、努力工作、热情善良、为人正派、襟怀坦白、谦虚谨慎、平易近人……”以及（如追悼会致辞）“他的一生是革命奋斗的一生、为人民服务的一生”这一类泛泛而谈的套话大话。如此这些形容词几乎装在谁身上都可以，以至于印象模糊，不得要领。正如某些画家要描绘一个人的容貌，总是“两个眼睛一张嘴，一个身子两条腿”类似的几种平庸无奇的模式，甚至千人一面，相互混淆。
然而“文化名人”的价值恰恰就在于他们各有千秋的个性（特殊性），而不仅在共性（普遍性）。人们的个性不同，恰如其面。
现代心理学的个性（人格）心理分析方法，给予我们有力的工具，用以解剖各个名人的言行特征和内心世界。这一部书，就是通过这种心理分析，将许多文化名人的个性本质，鲜明生动地展现在读者们眼前。20世纪是我国现代知识分子——“文化人”解放个性、发展独立人格、弘扬新思想新道德的新时期。有人将这一时期称作“中华民族的文艺复兴”，或与欧洲文艺复兴、启蒙运动做对比。
文摘 司徒慧敏回忆说：“1942年2月香港沦陷后，我和夏衍等同志从香港回到桂林。田汉前来欢迎我们，他热情奔放，使劲同我们拥抱，甚至把别人插在胸前的自来水笔都弄断了。下了车他就把我们接到他家去吃饭。沿途他见着朋友就告诉人家：夏衍、蔡楚生、司徒他们从香港回来了。我们这群人来到他家，屋子不大，坐了满满一桌，后来的人没处坐，围了一圈又一圈，屋子挤得满满的，饭吃光了，田老太太就出去买豆腐，非常好吃，我们大家全吃饱了。正如夏衍说的，那是一顿可爱的大锅饭。田汉热爱同志的精神给我们留下了非常、非常深刻的印象。”①
（三）野——豪放不羁的野性，野生的艺术性
田汉是自由自在惯了的，天性自然难以束缚。他来自民间、属于民间，不是升官发财的料。
他自称是“野生”的而不是“豢养”的。野而不蛮、野而不俗。对于权势不驯服、不低头，导致他艺术上的成功和“文革”中的毁灭。
1929年田汉率领“南国社”第二次赴南京公演，国民党政府下令禁演田汉的《孙中山之死》。戴季陶宴请田汉、洪深等。戴说他先前曾与春柳社及新舞台做朋友，现在又与南国社交朋友了。田汉答道：“请允许我们做你的诤友。因为艺术同政治有时是朋友，有时是敌人。”
戴季陶坚持认为文艺应该服从（三民主义的）政治。田汉则坚持：“文艺应该超越政治，因为任何政治总是立足于某种一定的制度之上的，艺术运动则是对于一切将要固定、停滞的现象的一种冲破力！”②
田汉说：“我是在野的，戴先生是在朝的。请允许我在这里直率地说说野人之言，不要见怪！……艺术家为人生，却未必要为政治。政治为保守的，保持现状（维持现政权统治）的，很迟疑的；而艺术乃同情民众、为民众、代表民众的，为多数谋幸福的。艺术家是反抗既成社会的。艺术家有代表个人痛苦的，这样便是个人主义的艺术；代表多数的是社会主义的艺术，我们的艺术是‘仁’的艺术……。真的艺术有永久的价值——内在与外在的价值。艺术是灵魂的飞跃，是偏于理想的；政治则主张维持现状。艺术家不能等待，要与既成道德反抗……艺术的指示，比政治快，艺术是政治的先驱。艺术是要飞的！”
戴季陶以很重的语气说：“飞的可不要妨碍走的，不要妨碍了政治！”叶楚伦也跟着说：“艺术家想飞可以飞，但不要妨碍在地上走的！”田汉见官僚们生气了，又大谈起“贤明的政治家要有雅量，要肯承认错处”云云。①
（四）急——干劲足，有时不稳当
马彦祥回忆说：“田汉向来以‘野生艺术家’自居，有
……
后记 这本书的研讨和写作，屡经坎坷，命运多艰。
20世纪80年代以来，我首先尝试从两大角度探讨现代文化人的发展史：一是从个体心理学和社会心理学的角度，发掘他们各自的人格、个性特征及其心路演化过程；二是从经济学和社会学的角度，考证他们在各阶段的生活条件和经济背景。
这两个切人点，人们在社会实践中无不承认它的重要性，但在文化学术界往往被研究者所忽视；因为这必须耗费多年精力刻苦地坐冷板凳、下笨功夫才能得到一点成绩，而在当今举世人心浮躁、炒作喧嚣的环境中，有几个傻瓜能够担当这样吃力不讨好的营生呢？
还是让我来做这样的一个傻瓜吧。
十多年间，我所著的《文化人的经济生活》《知识分子与人民币时代》《文化名人的经济背景》《历史的见证》《才材财》等书陆续出版、重印或修订再版，但是关于文化人个性人格的心理分析却一直没有结集成书。我在1986-1988年间发表的“四条汉子的人格分析”“影剧四大名旦的个性比较”等文章，多年来不断被各报刊转载，读者们再三表示欢迎，出版社也期望《文化名人的个性》早日出书。但是，谁料好事多磨，竟被阴差阳错地延误了下来。
