基督教文化评论3
基本信息·出版社：贵州人民出版社 ·页码：290 页 ·出版日期：1992年06月 ·ISBN：7221025746 ·条形码：9787221025746 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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基督教文化评论3 |
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基督教文化评论3 |
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基本信息·出版社：贵州人民出版社
·页码：290 页
·出版日期：1992年06月
·ISBN：7221025746
·条形码：9787221025746
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 《基督教文化评论3》讲述了：莫尔特曼力图使神学摆脱在希腊“永恒现在”或“永恒存在”的范畴内探求真理的作法。他提出末世论的信仰要求对世界进行改造。“它不关心时间之初所发生的事件或解释世界为什么存在，为什么它是这样。末世论是面向未来的，因而它的目的是改变世界而不是解释世界，是改造人的存在状态而不是阐明它。这种面向世界的末世论态度更关心的是创造历史而不是解释自然。”
编辑推荐 《基督教文化评论3》是中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室《基督教文化评论》编辑委员会编写的，由贵州人民出版社出版。
目录 保罗·蒂里希及其哲学神学思想
接受世界的世俗化
从复活节的希望到十字架的受难——莫尔特曼的神学思想述评
杜伦斯的神学方法论
读傅伟勋谈中西宗教哲学
基督教存在主义与马塞尔
新约人性论
诗魂
许地山与《达衷集》
《狱中书简》选译
“神蚀”——论当前上帝信仰的状况
早期基督教历史学的形成
我国历史上的正教
正人物志丁
流亡的纯粹哲学家——洛斯基
新解释学家艾伯林
[书林一瞥]
书评与书讯13则
……
文摘 信仰是一种虚假的、消极的乐观主义；希望则是真正的、积极的乐观主义。信仰的乐观基于对命运和他者的信赖，希望则基于对命运的怀疑。希望神学不满足于中世纪以来教会所倡导的信赖、盲从、弃世和无所作为。
莫尔特曼的圣经神学同柏拉图的“本体中心论”模式及其翻版相反，他的体系建立在变动的概念之上，而不是依据“存在”一词所蕴含的“永恒”的概念。莫尔特曼不同意布洛赫关于变化的观念要以无神论为前提。他认为亚伯拉罕的上帝和耶稣基督的天父的末世论的应许把天国同上帝本身联结在一起。上帝不是干预人的自由和万物借以获得其存在的世界存在的根基。上帝不在我们之上，也不在我们之中，而在我们前方，隐藏在新事物之中。基督教的上帝同希腊人关于永恒现在的见解毫无联系。他是“使人有盼望的上帝”。“亚畏，作为首先应许其来临和国度并使之成为对未来企盼的上帝的名称，是以未来为其本质的上帝。他的自由是即将到来的新事物的源泉。”
莫尔特曼力图使神学摆脱在希腊“永恒现在”或“永恒存在”的范畴内探求真理的作法。他提出末世论的信仰要求对世界进行改造。“它不关心时间之初所发生的事件或解释世界为什么存在，为什么它是这样。末世论是面向未来的，因而它的目的是改变世界而不是解释世界，是改造人的存在状态而不是阐明它。这种面向世界的末世论态度更关心的是创造历史而不是解释自然。”
希望并不是一个新课题。它是对人类古老的、基本的思潮的重新发现和复兴。它触动了人们深层的、原始的情操。
