基本信息·出版社：辽宁教育出版社 ·页码：294 页 ·出版日期：2009年03月 ·ISBN：9787538282160 ·条形码：9787538282160 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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目击道存:欧美文学与基督教文化 |
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目击道存:欧美文学与基督教文化 |
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基本信息·出版社：辽宁教育出版社
·页码：294 页
·出版日期：2009年03月
·ISBN：9787538282160
·条形码：9787538282160
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：灵性视野丛书
·图书品牌：时代联合
内容简介 《目击道存:欧美文学与基督教文化》内容为：神州大地改革开放三十年，春风吹拂、冰河解冻；在文化学术天地，禁区与敏感区都逐渐开放，学术界的破冰船呼呼向前，文化界的骏马骎骎日上。以“灵性”一词涵盖具有基督教内涵的学术研究在学界已成共识，基督教神学在多所大学已被接纳，有人甚至认为这方面的研究已成国内“显学”。各种与此相关的专业性研究机构如春笋破土而出，各种与此相关的学术研讨会相继召开，为数相当的研究者也怀着极大兴趣投入此学术禾场，我们也惊喜万分地看到了他们劳动的成果。
编辑推荐 《目击道存:欧美文学与基督教文化》为灵性视野丛书之一。
目录 上编《圣经》与“双希”文化总论
宗教和文学
探求《圣经》的本来面目
从黑格尔到《圣经》
作为罪感与爱感的《圣经》精神意向
希腊文化与希伯来文化之比较
希伯来文学和世界文学
谈古希伯来文学和早期基督教文学的教学定位
中编诗人哲学家
《忏悔录》与奥古斯丁的人性观
但丁与我们
自然与恩典的冲突：从乔托到但丁再到彼特拉克
我们为什么走不进天堂?——《神曲·地狱》的东拉西扯
莎士比亚的“断裂”及其悲剧主题
作为基督教悲剧的莎士比亚四大悲剧
论弥尔顿《失乐园》中的撒但
读《天路历程》，和伟大相遇
帕斯卡尔《思想录》对人性的洞察
拉辛戏剧中的悲剧观
浮士德的文化图谋
下编近世大师们的精神资源
简·奥斯汀的信仰与价值观
罪与救赎：霍桑《红字》的基督教伦理解读
安徒生简单是因为他过于复杂
苦难与爱
狄更斯小说中的基督教思想
论《卡拉马佐夫兄弟》中“宗教大法官的传说”
律法与恩典：托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基
托翁的《忏悔录》与人生的意义
C·S·路易斯对天堂的渴望
索尔仁尼琴：圣徒式的一生
你从古拉格归来——致索尔仁尼琴
附录
我们能否读懂《圣经》和上帝?
我们能否读懂上帝和《圣经》?
……
序言 建设灵性文化，拓展灵性视野
神州大地改革开放三十年，春风吹拂、冰河解冻；在文化学术天地，禁区与敏感区都逐渐开放，学术界的破冰船呼呼向前，文化界的骏马骎骎日上。
以“灵性”一词涵盖具有基督教内涵的学术研究在学界已成共识，基督教神学在多所大学已被接纳，有人甚至认为这方面的研究已成国内“显学”。各种与此相关的专业性研究机构如春笋破土而出，各种与此相关的学术研讨会相继召开，为数相当的研究者也怀着极大兴趣投入此学术禾场，我们也惊喜万分地看到了他们劳动的成果。
灵性文化生机萌动，意味着中华民族胸襟日益开阔，意味着中华民族在知性上和信心上加固加深，这个民族越发有自信来面对人类文明的多方冲击；她已经不是以简单的闭关锁门方式来维护固有的文化传统与精神血脉。免疫的能力与我们的健壮相关。大唐时代西天取经的勇气，“五四”初期远洋留学的苦心，都值得效法和学习。今天，我们从学者们勇敢开放灵性文化门户也真切地感受到这种勇气。当然，这都与改革开放衍生的学术文化宽容氛围不可分割。
鲁迅在《看镜有感》中说：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来？”
文摘 安徒生简单是因为他过于复杂
[美]房龙著聂作平编译
但是神的火花在这个沉默的小男孩的心灵中孕育，像一场风暴那样不可抗拒。凡是上帝触摸过的人，不管他遭到多么无礼的对待和多么巨大的困难，他仍能实现他的梦想。
房龙（1882—1944），荷兰裔美国作家，多以随笔形式品评历史人物、事件和文、史、哲经典等，代表作为《宽容》。
安徒生（1805一1875），第一位为北欧带来世界声誉的作家，举世公认的最伟大的童话大师，他的名字已成为童话的代名词。他生于丹麦菲英岛欧登塞，父亲是鞋匠，在他1l岁时去世，母亲改嫁并当洗衣妇挣钱养家。14岁时，安徒生带着母亲全部积蓄到哥本哈根谋求出路。想当演员不成功，后在贵族古林斯帮助下先后在埃苏诺尔学院和哥本哈根大学学习。1835年安徒生第一部童话集《讲给孩子们听的故事集》问世，此后共创作童话168篇。他最著名的童话精品有《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《丑小鸭》和《夜莺》等。
世界上有两种所谓简单的人：一种人是那些因为缺乏复杂的内心世界而简单的人。他们生性简单，过着简单的生活，直到生命的结束。如果他们同时还具有诚实和清醒的长处的话，他们会以某种简单的方法，做一些简单的工作，得到同事的尊重，因为他们可能是出色的仆人或者渔翁，或者是办公室里的生机勃勃的活家具；但另外有一种人，他们“简单”是因为他们复杂得不可救药。我们对他们的唯一解释是：这些人最适合于打破世界单调而平常的存在，以达到无限广泛和深远的目的，甚至超过那些废黜皇帝的伟大征服者。
安徒生就是上面所说的简单的人中的第二种。安徒生出生于19世纪早期的写实主义时代，在年轻时饱受痛苦的折磨，他创立了他的幻想王国。在这个王国中，大自然的所有动物和植物，都扮演着人的角色，如同真正活生生的人一样，拥有贪婪、狡猾、魅力和同情，并根深蒂固地存在于这个动物王国中。
据说安徒生出生在一个牲口棚里。当我还是个小孩子的时候，我曾经羡慕过他。那是一个多么美好、多么理想的出生地啊！有刚刚收割的干草和温驯的母牛做伴，好奇的山羊走来走去，嘴里啃着铁锹或者草耙的木把，柔弱的阳光从房顶的小窗子里洒进来。一切都是如此宁静与祥和。
我还记得我第一次看到阳光的房间。房间里放满了死气沉沉的旧家具，以及表情呆滞的祖先们的陈旧肖像。我经常把它和祖母曾讲过的伯利恒的婴儿出生的牲口棚相比。我总是因为没有出生于牲口棚而感到十分遗憾，闻到的不是土地的
……
