基本信息·出版社：陕西师范大学出版社 ·页码：701 页 ·出版日期：2009年02月 ·ISBN：bkbk953846 ·条形码：bkbk953846 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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人间词话典评.纳兰词典评.纳兰典评宋词英华(套装共3册) |
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人间词话典评.纳兰词典评.纳兰典评宋词英华(套装共3册) |
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基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：701 页
·出版日期：2009年02月
·ISBN：bkbk953846
·条形码：bkbk953846
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·套装数量：3
·图书品牌：北京博集天卷
内容简介 《人间词话典评.纳兰词典评.纳兰典评宋词英华(套装共3册)》讲述了：容若对历代诗词名篇多有评述，以他自己的眼光筛选并议论前辈们最顶尖的作品，从不曾人云亦云、随声俯仰。容若的点评，大多只是寥寥几笔，甚至只有三四个字，并不像一些前辈评论家那样把这当成一件工作或是一种事业，似乎也没有结集出版、流传于世的意思，倒更像是自己读书时随手作的笔记，话都是对自己说的，不加修饰。也正是因为这个缘故，这些评选既不用考虑世俗的口味，也不会故作惊人之论，更不会形成什么成体系的文艺理论。
容若的选评后来以抄本的形式流传于世，并没有迅速得到刊刻。有清代第一才女之称的顾太清收藏过这样一个抄本，爱不释手。她在一首诗里这样记录过自己的阅读感受：“但从旧典拈佳句，不向红尘觅解人。”顾太清似乎真切感受到了容若的孤独，并相信自己正是容若身后不多的解人之一。
本套书包括：《人间词话典评》《纳兰词典评》和《纳兰典评宋词英华》。
作者简介 纳兰性德（1655-1685）原名成德，字容 若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清朝著名词人。其祖于清初入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一进的首辅之臣。容 若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常 伴康熙出巡边塞，三十一岁时因塞疾而殁。 纳兰性德的主要成就于词。其词现存349得。刊印为《侧帽集》和《饮水集》两册，后多称《纳兰词》，他的词清新婉丽，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，后世学者均对他评价甚高，王国维有评：“北宋以来，一人而。
编辑推荐 《人间词话典评.纳兰词典评.纳兰典评宋词英华(套装共3册)》是由陕西师范大学出版社出版的。
容若把自己的情感寄托在对前人诗词的寻章摘句与点评之中，他并不期望、也并不认为世人会认同他的眼光，他只把这些摘选与笔记作为私人语境下的一种珍藏。
目录 《纳兰典评宋词英华》目录：
序
1 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁——秦观《浣溪沙》（漠漠轻寒上小楼）
2 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去——秦观《踏莎行·郴州旅舍》（雾失楼台）
3 醉乡广大人间小——秦观《醉乡春》（唤起一声人悄）
4 一波才动万波随——黄庭坚《诉衷情》（一波才动万波随）
5 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨——苏轼夺水遇乐》（明月如霜）
6 拣尽寒枝不肯栖——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》（缺月挂疏桐）
7 天涯何处无芳草——苏轼《蝶恋花》（花褪残红青杏小）
8 家在西南，长作东南别——苏轼《醉落魄·离京口作》（轻云微月）
9 若有知音见采，不辞遍唱阳春——晏殊《山亭柳·赠歌者》（家住西秦）
10 年少抛人容易去——晏殊《玉楼春》（绿杨芳草长亭路）
11 此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆——柳水《醉蓬莱》（渐亭皋叶下）
12 情色宋词
12.1 顾我风情不薄，与君驿邸相随——越娘《西江月》（一自东君去后）
12.2 伤高怀几时穷，无物似情浓——张先《丛花令》（伤高怀远几时穷）
12.3 几重山，几重水——张先《碧牡丹》（步帐摇红绮）
12.4 更隔蓬山几万重——宋祁《鹧鸪天》画毂凋鞍狭路逢
12.5 水精双枕，傍有堕钗横——欧阳修《临江仙》（柳外轻雷池上雨）
12.6 留取待春深——欧阳修《望江南》（江南柳，叶小未成阴）
13 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨——贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）
14 空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣——贺铸《鹧鸪天》（重过阊门万事非）
15 记得年时沽酒那人家——仲殊《南歌子·忆旧》（十里青山远）
16 马滑霜浓，不如休去，直是少人行——周邦彦《少年游》（并刀如水）
17 人如风后入江云，情似雨余黏地絮——周邦彦《玉楼春》（桃溪不作从容住）
18 出墙红杏花——魏夫人《菩萨蛮》（溪山掩映斜阳里）
后记
《纳兰词典评》目录：
序
一 减字木兰花（相逢不语）
二 画堂春（一生一代一双人）
三 浣溪沙（谁念西风独自凉）
四 梦江南（错鸦尽）
五 蝶恋花（辛苦最怜天上月）
六 采桑子（谁翻乐府凄凉曲）
七 采桑子（彤霞久绝飞琼字）
八 采桑子（桃花羞作无情死）
九 采桑子（非关癖爱轻模样）
十 采桑子（谢家庭院残更立）
十一 采桑子（而今才道当时错）
十二 临江仙·谢饷樱桃（绿叶成阴春尽也）
十三 临江仙·寒柳（飞絮飞花何处是）
十四 临江仙（点滴芭蕉心欲碎）
十五 虞美人·为梁汾赋（凭君料理花间课）
十六 木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）
十七 浣溪沙（十八年来堕世间）
十八 浣溪沙（残雪凝辉冷画屏）
十九 菩萨蛮（飘蓬只逐惊飙转）
二十 菩萨蛮（催花未歇花奴鼓）
二十一 菩萨蛮（雾窗寒对遥天暮）
二十二 虞美人（银床淅沥青梧老）
二十三 忆王孙（西风一夜剪芭蕉）
二十四 于中好（独背斜阳上小楼）
二十五 于中好（雁帖寒云次第飞）
二十六 于中好（另绪如丝睡不成）
二十七 于中好（尘满疏帘素带飘）
二十八 于中好（小构园林寂不哗）
二十九 于中好·送梁汾南还，为题小影（握手西风泪不干）
三十 山花子（风絮飘残已化苹）
三十一 山花子（林下荒苔道韫家）
三十二 山花子（欲话心情梦已阑）
三十三 山花子（昨夜浓香分外宜）
三十四 山花子（小立红桥柳半垂）
三十五 虞美人（黄昏又听城头角）
三十六 浪淘沙（紫玉拨家灰）
三十七 浪淘沙（眉谱待全删）
三十八 采桑子（拨灯书尽笺也）
三十九 眼儿媚·中元夜有感（手写香台金字经）
《人间词话典评》目录：
序
甲稿序
乙稿序
正文(一百二十七)
《人间词话》补遗之一：《人间词话》遗珠
《人间词话》补遗之二：王国维心目中的古今词人
《人间词话》补遗之三：王国维其余词论
后记
……
序言 读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。
《人间词话》诚为古典文艺美学巨著，但我更愿意把它当成一部词评书来读。读《人间词话》，某种程度上也是读王国维。他的学识和才华奠定了评论的基础，他的性格和价值取向却决定了评论的方向。王国维最注重的是“真”，他本人也是一位诗人，最终他不肯违背自己内心的“真”而选择了结束——结束自己的生命和毕生的理想。书中词人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的一丝丝久远的幽香。
本书将对《人间词话》手稿本一百二十七条逐一点评，另外加入补遗，主要评说王国维对历代词人的看法和他的其他词论。
《人间词话》被很多人奉为古典文学批评里程碑式的作品，对古典文艺美学有极深刻的影响。但评论《人间词话》的意义并不是本书的写作目的。本书的写作目的之一，也就是能和大家一起读一本还原成词评的《人间词话》，了解一个有性格有才华的王国维。应该说，一个真实的人，比一个被高高捧在华丽光环中看不甚真切的文化偶像更让人尊敬。
解读这本词话之前，还是先聊聊老王吧。书如其人，这话一点都没错。
有句话说，古往今来中国三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王国维。这话传播甚广，影响甚深，也为《人间词话》赢得了无数关注的目光。但事实上，这话有些言过其实了。
文摘 1 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁——秦观《浣溪沙》（漠漠轻寒上小楼）
【词人小传】秦观（1049—1100），字太虚，后来把字改成少游，号淮海居士，词集称《淮海集>《淮海居士长短句》。秦观是高邮（今属江苏）人，元丰八年（1085）考中进士，元幸占初年担任秘书省正字，兼国史院编修。秦观和苏轼交情很深，亦师亦友，是“苏门四学士”之一，而在宋代党争当中，苏轼是旧党的灵魂人物，所以无论秦观有什么政治取向，别人都会把他当做旧党队列里的。在绍圣初年，旧党遭到清洗，秦观也受到牵连，被贬官监处州酒税，远谪郴州，又谪雷州，徽宗朝被赦还，但走到藤州就死掉了。
秦观虽然以词名盖世，但在政治上只是一个很小的角色，所遭到的政治迫害与其说是政见问题，不如说只是受了苏轼的牵累。这样的事实也许会减弱一些秦观作品中的悲情色彩，也许反而会使其悲情色彩显得更浓，这就取决于读者的阅历、审美能力与角度了。
纳兰容若喜欢秦观的词，也喜欢秦观这个人。作为词人，容若最大的心愿便是和秦观、黄庭坚他们一起下到地狱去。我在《纳兰词典评》里讲过容若的一首《虞美人·为梁汾赋》，说的就是这样一种虽千万人吾往矣的劲头。当然，这个“地狱”未必就是写实，而是透露了这样一个信息：秦观他们的词美则美矣，却总是被当做文学中的非主流，甚至还常常会招致名门正派的君子们的嘲讽。
那么，哪些人才会喜欢这样的非主流的词呢？有两种人：一是重情重义的人，二是豁达不羁的人。在秦观的时代里，有两位大名鼎鼎的人物便符合这两个标准，他们恰好是政治上的一对死对头：苏轼和王安石。
苏轼喜欢秦观，这是很容易想见的，秦观位列“苏门四学士”，两人的关系是亦师亦友，民间更传说秦观是苏轼的妹夫，事情虽然八卦得很无稽，影子却是真的：这两个人确实亲密得很。苏轼曾经写信给王安石，附上秦观的作品，说这样的才子绝不能让他寂寂无闻，希望借助王安石的影响力来让更多的人知道秦观。王安石对秦观作品的感觉如果一言以蔽之，就是惊艳，又知道秦观于佛学浸淫很深，笔下大有清空妙丽之气，相形之下，自己与苏轼倒显得庸俗可憎了。
但是，词艺中的秦观毕竟是一个离经叛道、我行我素的人，世人若非有苏、王那般的胸襟与眼界则难以欣赏与包容，就连与秦观齐名、并同样为容若激赏的黄庭坚对秦观也有点看不下去了，专门写过一首诗来规劝，说秦观才华难得，故而逞才之时更须谨慎，搞得秦观老大地不高兴。
为什么会这样呢？原因其实很简单
……
后记 第一次在网上写这篇文章的时候，并没有想过能成书出版，当时甚至没有想过能够完成。其中一个很重要的原因，是因为现在这个年代古诗文似乎正处于一种“古调虽自爱，今人多不弹”的状态。当时抱的是一种写到哪里算哪里，随便写写的态度，但是网友们对这篇小小的网文的关注和支持让我觉得非常的开心和欣喜。无论是不同的见解，还是热心的鼓励，抑或是指出书中的不足，我都非常的感激。古典诗词对于大众而言，就像是一件裹着太多包装的精美器物，现代人读起来或许有些隔阂，但褪去那些包装，千百年前那些遗失的美好依然能让我们震撼和沉醉。把书写得大众化、通俗化而又不失去原有的古典韵味也正是我所追求的目标。古典诗词所散发出来的那种独一无二的美感已经浸润了中国人的灵魂，希望我们在未来不会失去这种审美的情趣。不惜歌者苦，但伤知音惜，希望这本书也能给所有的读者带来一种轻松而愉悦的感触。感谢天涯上每一位认真读过小文的读者，特别是微雨暮色中、思量晋魏风骨、木道人老刀把子、baosword、黄裳、乱雨琴堂、beiwei90、小钗横戴、最佳进球，谢谢大家给我提出的建议和意见，以及杜若、孟庆德两位斑竹和薄荷酒窝，你们的支持和鼓励给了我莫大的力量。
