河西走廊:西部神话与华夏源流
基本信息·出版社：云南出版集团公司，云南教育出版社 ·页码：172 页 ·出版日期：2008年12月 ·ISBN：9787541532559 ·条形码：9787541532559 ·版本： ...
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基本信息·出版社：云南出版集团公司，云南教育出版社
·页码：172 页
·出版日期：2008年12月
·ISBN：9787541532559
·条形码：9787541532559
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国民族文学走廊丛书
内容简介 《河西走廊:西部神话与华夏源流》揭开中原王朝所建构的“西部神话”帷幕，透视被汉字的权力书写所遮蔽、所遗忘的河西走廊文化古层，从中寻觅夏、周、秦所代表的华夏源流信息，再现“丝绸之路”之前“玉石之路”的深远与辉煌，探考“齐家古国”六百年的兴衰迹象，辨析自“玉器时代”到“青铜时代”大变革中氐羌族群文化对中华文明起源的特有贡献。
作者简介 叶舒宪，生于京城，“文革”间随家下放大西北，现为中国社科院研究员，兼西 安外国语大学特聘教授、兰州大学“萃英讲席讲授”。著有《中国神话学》、《熊图腾》等专著30余种，近年研究兴趣在于探索被文学叙事所遮蔽和遗忘的古史和文化，斗胆倡导“四重证据法”。
编辑推荐 《河西走廊:西部神话与华夏源流》是中国民族文化走廊丛书中的一册.
目录 一、河西走廊的文化镜像
1．想象的边关：锁阳城的薛仁贵铜像
2．想象的西部：冥水与西天
3．想象的西部：瑶池、瑶母与玉门
4．美玉神话：丝绸之路以前的玉石之路
二、西部观念：中原人的建构
1．“西游”模式与想象的地理——从《楚辞》到《山海经》
2．食玉：中国式复乐园神话
3．从“玉英”到“玉精”——食玉神话的历史实践
三、“西游”的文化范式及其置换——从《穆天子传》到《西游记》
1．《穆天子传》：昆仑玉乡朝圣史诗
2．《西游记》对上古“西游”范式的转换
3．“西部”想象的谱系：绝、远、荒、怪
四、“河西”、“陇右”考——中原建构西部观念的语词解析
1．符号、方位与支配性观念
2．河西、河右，河陇——以黄河为坐标的命名规则
3．冀州与河岳：“中国为冀”
4．龙头、陇头，《陇头吟》——以陇山为坐标的西部命名
5．命名与遮蔽：“敦煌”别解
五、沉寂五千年。柳湾闻蛙声——马家窑蛙纹彩陶解读
1．柳湾见证“唯陶为葬”
2．蛙人造型的奥秘
3．再释“阴阳人”彩陶壶
六、蛙神信仰及神话源流
1．百变蛙神：从图像叙事到文本叙事
2．辛店陶器“蛙人一太阳”图式解
3．蛙神八千年
4．女神变形与性别象征
5．蛙神信仰：蛙图腾与蛤蟆创世
6．蛙文化传播带：从西北到西南
七、齐家文化与玉器时代
1．玉器时代的“齐家古国”
2．玉璧、玉琮：齐家文化与良渚文化的对应
3．夏文化寻源：冶金的东向传播
4．农业考古的证据：小麦的东向传播
5．寻找夏文化源：以玉礼器为新证据
6．齐家古国的覆灭
我的“西游”经历（代后记）
……
序言 生性的缘故吧，我从小是一个爱书的人，也是一个喜欢运动和跑路的人。关于我爱书的事情，远在美国任教的康正果先生专门写过一篇杂文《书累》。这里还是交代一下爱跑路的由来，以便说明广博的田野经验对拓展学术研究的作用。
九岁时从北京西城的报子胡同小学考进了北京市外国语学校法语班。当时我们学校位于阜成门外白堆子，正对着玉渊潭公园的北门（如今是首都师范大学的教师住宅区）。由于是住校生活，自己又喜欢蹋足球，每天早操时间都要在操场上练长跑，少则跑十圈，多则二三十圈。到教室上课时总是汗流浃背的，一般要等到上午的第一节课上完.身上的汗水才大致干下来。
1966年赶上“文革”，由于祖父的成分是地主，被外语学校扫地出门。只得迁往西北，在西安就读第四十一中学。在中学操场运动时，常有一位长辈为伴.他就是我们班主任张居礼老师。他是国民党王牌军第七十四师师长张灵甫的公子。如此出身，在“文革”时的“待遇”也就可想而知。作为“可以教育好的子女”，我和张老师自然就有一种“同是天涯沦落人”的认同感。
文摘 插图：
一、河西走廊的文化镜像
1．想象的边关：锁阳城的薛仁贵铜像
2006年12月1日，我和佛教学者桑吉扎西、摄影师苗光粼和李军相聚首都机场，搭上飞往银川的班机，去参加一个临时组建的西夏文化考察组。到银川后，我们会同企业家王爱卿和敦煌学家杨雄等，先考察了位于贺兰山大水沟西夏离宫旧址，然后于12月2日从银川乘夜车前往兰州，3日清晨在兰州转乘一辆包租的依维柯汽车，背着朝阳踏上了河西走廊的漫漫之途。
按照我们从教科书中学到的知识，这是李陵、霍去病、张骞等曾经仗剑骑马走过的路，也是《西游记》里唐僧一行取经曾经走过的路。所不同的是，现代工业早已把这段绝域荒漠变成了中华版图上横贯东西的大通途：“陇海铁路”及新修成的“连霍高速”，从东海之滨的连云港直通新疆边境的霍尔果斯口岸，俨然实现了欧亚大陆桥的亘古梦想。
