基本信息·出版社：世界知识出版社 ·页码：123 页 ·出版日期：2009年10月 ·ISBN：7501236372/9787501236374 ·条形码：9787501236374 ·版本：第1版 · ...
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说禅论道:基督教与儒、释、道之对话 |
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说禅论道:基督教与儒、释、道之对话 |
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基本信息·出版社：世界知识出版社
·页码：123 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：7501236372/9787501236374
·条形码：9787501236374
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《说禅论道:基督教与儒、释、道之对话》内容简介：第一，这不是一本学术性的论著。虽然注明出处，引经据典，但这是一本老少咸宜、雅俗共赏的书。尽量避免过度地介入纯学术性的讨论及冗长的辩论。第二，这不是一本批判性的书。虽然为了比较，会介绍基督教在相关议题上的观点。但写作的主要目的，不是要批判别的宗教，而是要沟通。
第三，这是一本宗教对话的书。所谓“对话”，就是借着“各说各话”的途径，达到彼此交流、相互了解的目的，并可以澄清误解。
今天有太多人对诸多议题，都有先入为主和想当然的成见，这导致了沟通上的障碍。有人说这好比是两个人吵架，却吵不对头。因此这本书的作用，就是要搭起一座平台，使得大家可以在正确的认知上，相互欣赏、彼此沟通甚至不妨相互辩驳，以达到互通有无、自我省察的目的。
当人类迈入21世纪，中国正在快速发展的时候，也是我们透过深刻反省来更新中国文化的时机。儒、释、道三家的人生观，已经深刻地烙印在每一个中国人的心里。而基督教的思想，在全世界的影响力也是有目共睹的，但对多数中国人而言，却还是比较陌生的。因此透过这样的对话，希望能达到中国文化的更新与再造之目的。
作者简介 庄祖鲲，博士系福建省晋江县人，出生于台北市。庄博士原来从事化工专业，曾获得美国西北大学化工博士学位，并在工业界及国家级科研单位工作15年之久。1990年庄博士因为对中国文化及道德问题之关注，乃再度赴美深造，于1995年获得三一国际大学文化学博士学位。庄博士现居美国麻州波士顿，从事教学、研究及写作的工作，经常在美国、加拿大及中国、东南亚等地讲学。著有《契合与转化：基督教与中国传统文化之关系》（陕西师范大学出版社）。
媒体推荐 基本上，“宗教比较”这门学问在学术界有两派。一派认为，两种不同的宗教是无法比较的（此派所持的立场为“不可化约论”，英文是Incommensurabilitv Thess），因为每个宗教都有不同的世界观、不同解释问题的预设，因此，任何方式的比较都是不可能的。另一派却认为比较是可能的。这派学者认为，经过客观的分析，可以比较不同宗教的一些平行观念，只要有详细的注解和描述，明白各自的特色以及一些相对应之处，就可以找到相同和相异的看法。
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义作比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国文化多年，通晓基督教与中国的传统文化，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系的知识分子来说，不啻为一难得佳作。
——陈宗清 美国恩福基金会创办人及会长
编辑推荐 《说禅论道:基督教与儒、释、道之对话》由世界知识出版社出版。
目录 序陈宗清／5
自序／7
第一章 菩提树与无花果／1
佛教中的“菩提”与“般若”／2
基督教中的无花果树／3
基督教看真智慧／5
第二章 卧佛与钉十字架的基督／9
基督与佛陀的形象／10
“平安”何处寻?／11
十字架的真谛／14
第三章 不可说之禅／17
禅思想的特色／18
语含玄机的禅语录／19
从“超佛越祖”到“呵佛骂祖”／21
耶稣的禅语录／23
第四章 净土与天国／27
“净土”知多少?／27
“天国”又几何?，30
“人间净土”或“人间天堂”?／32
日本净土真宗之“因信得救”／33
基督教之“因信称义”，37
第五章 “自力”与“他力”／39
佛教的“自力”与“他力”／39
中国传统文化中的“内在超越”／41
基督教的神之“超越”与“内住”／42
“自力”与“他力”：会通与互补／45
第六章 神与佛／49
中国古代传统的“天神观”／49
中国民间宗教的“鬼神观”／54
佛陀、菩萨与神／55
基督教之“神”观，58
第七章 “出世”与“入世”／63
儒家的“人世观”／63
佛教的“出世”与“人世”／66
基督教系“人世”或“出世”?／68
第八章 性善、性恶与原罪／71
中国传统的“性善论”与“性恶论”／71
众生皆有佛性吗?／74
基督教“原罪论”的意义／76
“原罪”与“忏悔意识”／80
第九章 儒家之“仁”与基督教之“圣爱”／83
儒家之“仁”／83
墨家之“兼爱”／85
基督教之“圣爱”／88
“圣爱”：建立和谐社会的基础／92
第十章 道可道。非常道／97
老子论“道”／97
庄子论“道”／99
《圣经》中的“逻各斯”(Lgos)与“道”／101
基督教“三一神”中的“道”／103
第十一章 逍遥与拯救／107
庄子与《逍遥游》／107
逍遥——困境中的退路?／110
基督教的人生观／111
第十二章 当下与永恒／117
宗教的消极目的／118
宗教的积极目的／119
持定永恒，活在当下／122
……
序言 这本书在我心中酝酿已久，直到最近才开始动笔。因此，说起来，这本书可以算是我四十多年来反复思想、推敲的结晶。
当我进大学的时候，我初次认真地面对基督教信仰，这时，好像一个崭新的世界向我展开。作为一个理工科的学生，我的阅读范围远远超过我的化学工程专业领域。除了基督教信仰相关的书籍之外，无论宗教、心理学、中西哲学、艺术、文化、音乐等类的书。都是我涉猎的对象，都让我觉得眼界大开。
当然那时我只是随兴之所至，浏览群书而已。谈不上系统性的研究。当我大学毕业后开始进入化工专业领域工作时，虽然还继续涉猎，但是所读之书无论量或质都乏善可陈。直到1990年，我又回到美国，并转到神学院进修文化相关的研究（Intereuhural Studies）时，我才重新开始比较有系统的阅读。
最近这十几年来，我比较关注的领域，是与中国文化息息相关的部分。因此佛学、儒家、道家的东西。就成为我经常阅读的内容。更由于我从事文化学的研究，又有理工科的背景。所以很自然地就会去比较基督教与其他宗教与哲学。近年出版的《契合与转化》是将我的心得以野人献曝的心情公诸大众的一个尝试。本书则是进一步地探讨基督教与其他宗教哲学思想的异同。但是在各位读者阅读此书时，我要先声明，我写此书有一个“二不一是”的原则：
第一，这不是一本学术性的论著。虽然为了注明出处，我还是会引经据典，但是我希望这是一本老少咸宜、雅俗共赏的书。所以我尽量避免过度地介入纯学术性的讨论及冗长的辩论。
文摘 插图：
无花果树在《圣经》中首次出现，乃是在伊甸园中。当亚当和夏娃偷吃禁果时，这禁果究竟是什么果子？《圣经》并未提及。然而在西方艺术作品中，往往是以苹果来代表禁果。可是从《创世记》第三章的上下文来看．如果真的要问：禁果是什么果子？无花果可能是更合理的推测。因为在偷吃禁果之后。亚当与夏娃的第一个反应，就是以无花果树的叶子来遮盖自己的赤身露体。如果禁果是苹果，那为何亚当要跳下苹果树。去找无花果树的叶子来编做裙子遮体呢？但如果禁果就是无花果，那又有何特殊含义呢？这是一个有趣的问题。
另外一段有关无花果树的故事，则出现在《约翰福音》第一章。当耶稣最早的门徒之一腓力，将他的朋友拿但业带来见耶稣时，拿但业对出身于小村落拿撒勒的耶稣颇有不屑之意。但是耶稣却称赞他为“真以色列人”．并且表明当拿但业还坐在无花果树底下时，自己就已经看见他了。拿但业因此立刻改变态度，并称耶稣为“神的儿子”，后来他也成为耶稣12个核心门徒之一。但是究竟拿但业当时坐在无花果树底下干什么呢？《圣经》并未明说。但是我们不禁会联想起曾坐在无花果树底下冥想的释迦牟尼来。
