基本信息·出版社：时代出版传媒股份有限公司，安徽教育出版社 ·页码：376 页 ·出版日期：2010年01月 ·ISBN：9787533654160 ·条形码：9787533654160 ...
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庄子的享受 |
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庄子的享受 |
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基本信息·出版社：时代出版传媒股份有限公司，安徽教育出版社
·页码：376 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787533654160
·条形码：9787533654160
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：北京博集天卷
内容简介 《庄子的享受》系作家王蒙先生继《老子的帮助》之后的又一部力作，是对《庄子》内七篇的解读。藉题发挥、趁机谈庄是一，藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二，藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三，藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四，藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢？
作者简介 王蒙（1934——），当代著名作家。原籍河北南皮，生于北平。十四岁入党，20世纪50年代初从事青年团工作。十九岁开始文学创作，后被错划成右派，“自我流放”新疆十六年。新时期复出后引领文坛二十余年，以至言说新时期文学不可不说王蒙。曾担任《人民文学》主编、中国作家协会副主席、文化部部长等职。
王蒙是当代中国文坛成果最丰、最有探索精神和创造活力的作家之一，以小说名世，又广泛涉笔散文、杂感、随笔、报告文学、新旧体诗、学术杂俎、文学评论、文化批评、文学翻译等领域，著述逾千万言。他的作品见证了共和国五十多年的历史，反映了当代知识分子心灵变化的轨迹。被译成二十多种文字，在三十多个国家和地区出版发行，曾获意大利蒙德罗文学奖等国内外文学奖二十余次。代表作有《组织部新来的年轻人》、《布礼》、《蝴蝶》、《活动变人形》、《季节四部曲》、《青狐》、《半生多事》（文学自传）等。有《王蒙文集》十卷、《王蒙文存》二十三卷行世。
编辑推荐 《庄子的享受》：老王未能将文字文本变成学问，老王只想将学问变成人生的享受与华彩。
王蒙先生继《老子的帮助》之后的又一部力作。
为你讲述让人爱得沉迷、恨得顿足的庄子
王蒙：与其说我是在注庄子，不如说是庄子注我
老王未能将文字文本变成学问
老王只想将学问变成人生的享受与华彩
《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。它哲学，当然；是散文，是神话，是寓言，是论文，是浪漫，是荒诞，是想象是穷根究底，是抽象推演，也是奇论怪论。
庄子令一些人爱得沉迷，恨得顿足。
庄子是中国历史上的不二的奇才。《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。庄子令一些人爱得沉迷，恨得顿足。
本人谈庄子并没有足够的知识准备，例如古汉语与中国古代史。我有的是不止一种文体的文学写作实践，是人生经验、包括顺境下、特别是逆境下生活与思考的经验，是想像力与沟通的愿望与能为，是不无己意新意创意的阅读的生发——台湾喜欢用的词是“发酵”，叫做庄子两年多年后在老王身上发酵啦。与其说我是在注什么经，不如说我在认真阅读的同时找材料注我。
我希望我的《庄子的享受》对于《庄子》不是佛头着粪，而是差堪比翼，我的幻梦是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，思辨直奔骑牛李耳，忽悠差及化蝶庄周！
藉题发挥、趁机谈庄是一，藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二，藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三，藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四，藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢？我先不告诉你，我永远不会全告诉你。
目录 壹 伟大的展翅与逍遥的寝卧 ——逍遥游
一、逍遥的味道
二、追求超越、再超越
三、庄子与自己抬杠吗
贰 透视与超越的思路蹚平寰宇——齐物论
四、槁木死灰
五、天籁地籁
六、大而化之法
七、物我之辨
八、言语是非
九、道枢与圆心，永远立于不败之地
十、万物万象的存在权
十一、极限思维与齐物境界
十二、把齐物进行到底
十三、庄子的内心世界
叁 游刃有余、哀乐不入——养生主
十四、态度与境界：庄子论养生
肆 用于世的精妙与终无咎的神明——人间世
十五、理念VS 威权
十六、虚室生白
十七、阴阳之患与恶化定则
十八、与天杀共舞
十九、凤歌笑孔丘
伍 立于不败之地的自我守持——德充符
二十、《庄子》与《红楼梦》
二十一、至人的完整性、
陆 坐忘达通的自信与苦笑——大宗师
二十二、真人论
二十三、得道的欣喜
二十四、学道的历程
二十五、超越生与死
二十六、唯道唯一
柒 主体性、恬淡、深藏、变易与混沌——应帝王
二十七、无主题治国
二十八、混沌的妙悟
……
序言 庄子是中国历史上的不二奇才。《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。它是哲学，当然；是散文，是神话，是寓言，是论文；是浪漫，是荒诞，是想象也是穷根究底；是抽象推演，也是奇论怪论。
庄子令一些人爱得沉迷，恨得顿足。读了《庄子》，你想与作者拥抱，你想与作者辩论，你想给作者磕头，你想干脆将之付之一炬。你会把伟大中华文化的可爱、可悲、可亲、可敬、可怜的相当一部分功罪归之于这位庄周先生。
而且那么多你不认识的字，那么多文句上的歧义，那么多解读兼支支吾吾，或者那么多解读等于嘛也没有解，叫做小心翼翼，嗫嗫嚅嚅，用抠抠搜搜小鼻子小眼的心态解读大气磅礴天马行空的《庄子》……也许解释了一两个字，全句全篇却是愈解愈糊涂。
本人谈庄子并没有足够的知识准备，例如古汉语与中国古代史。我有的是不止一种文体的文学写作实践，是人生经验，包括在顺境中、特别是逆境中生活与思考的经验，是想象力与沟通的愿望与能力，是不无己意新意创意的阅读的生发——台湾喜欢用的词是“发酵”，叫做庄子两千多年后在老王身上发酵啦。与其说我是在注什么经，不如说我在认真阅读的同时找材料注我。恰好藉题发挥、趁机谈庄是一，藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二，藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三，藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四，藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……六七八呢？我先不告诉你，我永远不会全告诉你。
文摘 由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义第一章 ，更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性，《庄子》给人的第一个概念、第一印象是神奇的“逍遥”二字。不妨说，庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路，实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子，首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍遥”，字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游，说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权利义务的契约束缚，即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际网络之中。而自得，纯是主观感受，自己能乐、能取乐或自以为乐就行。
《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。这对于中国人尤其是中国读书人，特别是事功上、入世上、行为上受挫的读书人来说，非常受用，非常独特，又非常得趣。
不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗？“逍遥”其实个人得厉害，这是一种就个人的精神状态、就个人摆脱社会与群体(在庄子中一般称为[外]物)的观念束缚而言的逍遥，是内在精神世界的自由与独立。它不同于近现代西方式的、从社会一群体一个人的关系中强调个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”，是对于社会、群体已经形成的价值判断的主观摆脱至少是暂时遗忘。西方强调的自由、个人主义本身，则是一种价值认定和法制保证。
用浅显的话来说，西方近现代以来，至少在口头上与理念上，希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游戏规则，制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾的是：在号称尊重个人维护个人自由的基础上，咱们一块玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。
而庄子大呼小号的是：我不玩啦，我们不要玩啦，我不与群体不与国君、君权、儒墨道德规范什么的一块玩啦。实在玩上了，如后文所说，进了人间世了，应了帝王了，跑不掉啦，仍然是人在人间，心在太虚；人在帝王之侧，心在北溟南溟，心在九万里外，叫做抟扶摇而上，超凡脱俗，不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的干扰束缚。
