社会变迁与文化调适:游牧鄂温克社会调查研究

2010-03-29

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基本信息·出版社：中央民族大学出版社
·页码：306 页
·出版日期：2006年06月
·ISBN：7811081946
·条形码：9787811081947
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文

内容简介 《社会变迁与文化调适》共分七个章节，内容包括：历史追述、人口与变迁、社会体制变革与生产生活方式的变迁、传统与现代之间：生态、扶贫与商品经济、传统文化的重构、社会变迁与文化调适等。
作者简介 包路芳，1973年生，内蒙古通辽市人，蒙古族。2005年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院，获法学博士学位。现在北京市社会科学院工作。曾荣获国家民委2003年度优秀调研报告奖和2004年度全国高校系统“宝钢优秀博士生奖”。多次参加国内外重大研究项目，先后在北京市、内蒙古自治区、西藏自治区、广西壮族自治区等地开展实地调查，发表有论文、调查报告及文章20余篇，合作出版专著4部。
目录
第一章绪论
第一节选题意义
第二节相关研究回顾
一、有关社会变迁与文化调适的理论
二、关于内蒙古农牧区社会变迁的研究
三、鄂温克族的相关研究
第三节调查区域的选择
一、自然和生态环境
二、历史沿革
三、民族构成
第四节研究缘起和方法
一、研究缘起
二、研究方法

第二章历史追述
第一节鄂温克族的分布
一、分布特点
二、三种生产方式下的鄂温克族
第二节鄂温克族的起源与民族迁徙
一、鄂温克族的起源
二、民族迁徙
三、嫩江流域的鄂温克族
第三节移民实边
一、开辟边防线
二、发展畜牧业经济
三、商品经济的萌芽
四、教育的兴起

第三章人口与变迁
第一节鄂温克族人口的锐减
一、连年征战
二、自然灾害
三、日本帝国主义的迫害
四、疾病的影响
五、文化习俗的影响
第二节鄂温克族人口的回升与有序增长
一、鄂温克族人口的回升
二、鄂温克族人口的有序增长
三、鄂温克族人口的分布特点
第三节医疗模式的变迁——以结核病为例
一、疾病的流行状况
二、疾病流行因素分析
三、疾病与社会的互动
第四节酗酒背后的文化失调
一、酒害及其原因分析
二、身态和心态的和谐发展

第四章社会体制变革与生产生活方式的变迁
第一节鄂温克人的牧业生活
一、四季的生活
二、牧民生活的写照
三、居住格局与生产生活
第二节牧业体制的变革
一、牧业体制变革
二、牧业生产的性质
第三节传统社会结构与“尼莫尔”的变迁
一、传统社会结构
二、“尼莫尔”的变迁
第四节雇工阶层的变迁
一、雇工阶层的出现
二、雇工阶层的变迁
第五节鄂温克牧民生活的定量研究
一、牧民在想什么
二、牧民生活的满意度
三、鄂温克牧民的政治参与及政策评价

第五章传统与现代之间：生态、扶贫
与商品经济
第一节农牧文化的冲突与交融
一、农业的发展
二、农牧矛盾
三、农牧结合——现代畜牧业的发展道路
第二节社会变迁与草原生态环境
一、生态环境的现状
二、影响生态环境的因素分析
第三节扶贫模式的新尝试
一、贫困的窘境
二、扶贫模式的新尝试
第四节商品经济发展过程中的经济调适
一、早期商品交换与经济调适
二、经济结构变化与鄂温克族的发展
三、工业化的机遇和挑战

第六章传统文化的重构
第一节节日仪式的认同与再造
一、敖包会与“瑟宾节 ”
二、文化与旅游的互动
三、春节
四、鄂温克婚礼
第二节教育模式的变迁
一、鄂温克族的传统教育
二、鄂温克族的现代教育
第三节宗教信仰的复苏
一、鄂温克族的宗教信仰
二、萨满教的复苏

第七章结语：社会变迁与文化调适
一、外力推动下的鄂温克社会变迁
二、文化的自调适——主体性的文化选择
参考文献
后记
……
序言民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的中央民族学院研究部。在五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的顶尖人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等著名学者。
20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国第一个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》(1981-1993年，共九册)。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。
民族学(文化人类学)毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。
文摘第二章历史追述
第一节鄂温克族的分布
鄂温克族是我国东北地区重要的少数民族之一。“鄂温克”是鄂温克族的自称，意思是“住在大山林中的人们”。历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人把大兴安岭一带的山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称“额格都乌日”或“额格登”，这是鄂温克语，意为“大山”；另外还有一种说法，“鄂温克”的意思是“下山的人们”或“住在南山坡的人们”。上述两种解释都说明鄂温克人曾是大山林中的狩猎民族，随着历史的发展，大部分鄂温克人走出山林，迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。“鄂温克”这一称呼反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。
一、分布特点
鄂温克族是跨中国、俄罗斯居住的跨界民族。在俄罗斯境内曾被称为通古斯人，现定名为埃文克族，约有5万人左右，主要分布在西伯利亚地区。根据2000年人口统计，我国鄂温克族共有30505人，其中有26201人分布在内蒙古自治区，约占全国鄂温克族人口的87％，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原，与其他民族交错杂居，形成了大分散、小聚居的分布特点。
后记本书是在博士论文的基础上修改完成的。博士论文从选题、调查、开题、答辩到写作，都得到了众多师长的帮助与支持，在此我要向他们表示衷心的谢意。首先，我要感谢导师黄有福先生的指导和帮助，在博士三年的学习生活中，黄老师的宽厚、豁达以及严谨的学风都使我受益匪浅。我要感谢硕士导师祁惠君先生，在她的引导下，我对民族学和社会学学科产生了浓厚的兴趣。我要感谢参加我博士论文答辩的白振声先生、徐万邦先生、高丙中先生、色音先生，他们在对我的博士论文给予充分肯定的同时，也提出了很多宝贵意见，促使我对论文有进一步的思考。我同样要感谢方李莉女士、麻国庆先生和张海洋先生，在我的博士论文开题报告会上，几位老师都提出了非常中肯的意见，使我受益良多。此书的修改和出版，得到杨圣敏先生的大力支持，我特别感谢母校给我这次出版的就会，这对我是莫大的鼓励。我更要感谢中央民族大学民族学与社会学学院以及研究生院的老师和同学们，在我求学的日子里对我一贯的厚爱和帮助，在民大的学习生活使我终生难忘。
当本书的写作即将结束的时候，我又一次回想起生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克人那亲切的话语、淳朴的笑容。不知为什么，脑海中总是浮现这样一个场景：2004年12月27日，辉苏木已经下了几天的大雪，因为有事我临时决定回趟旗里。小小的中巴车已经挤满了乘客，人们紧紧地挨在一起。零下二十多度的气温让我浑身颤抖，手脚好像都冻僵了。雪大路滑，车子在草原上艰难地前行，中途陆续有牧民搭乘。

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